زيد المخلص (.)

هذا الكلام يمكن أن يكون جملة غير تامة؛ فتكون كلمة «المخلص» صفة زيد، والجملة تحتاج إلى خبر، فنقول: زيد المخلص محبوب.

ويمكن أن يكون جملة تامة، فتكون كلمة «المخلص» خبرا؛ كأن يتحدث أمامك شخص فيقول: فلان مخلص، وفلان مخلص. فتقول أنت: بل زيد المخلص. أي زيد هو الرجل المخلص حقا.

نعود إلى المشكلة: زيد المخلص (.)

إما أن تكون «المخلص» صفة أو خبرا. فإذا أردنا أن نحسم في الأمر؛ أي «نفصل فيه» جئنا بالضمير، فنقول:

زيد هو المخلص.

ولذا السبب سمي هذا الضمير ضمير فصل.

ولك في هذا الضمير إعرابان:

1 ـ أن نقول عنه إنه ضمير فصل مبني لا محل له من الإعراب، فتقول.

زيد: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.

هو: ضمير فصل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

المخلص: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.

2 ـ وتستطيع أن تعربه ضميرا له محل من الإعراب، يكون إعرابه على النحو التالي:

زيد: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.

هو: مبتدأ ثان، ضمير مبني على الفتح في محل رفع.

المخلص: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة الظاهرة. والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول.

ولك هنا أن تسأل: ما الفرق بين الإعرابين وقد أفضيا إلى نتيجة واحدة؟