ثانيا: المبتدأ ضمير فصل مكرر

قد يأتى ضمير الفصل بعد مبتدإ ضمير، فلا بدّ أن يكون ضمير الفصل نفسه، أى: أن المبتدأ كرر، وحينئذ يكون الضمير الثانى توكيدا لفظيا للأول، مثال ذلك: قوله تعالى: (إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ) (1) [يوسف: 37] . وفيه الضمير (هم) مبنى في محل رفع، مبتدأ، خبره (كافرون) ، و (هم) الضمير الثانى توكيد لفظى للأول في محلّ رفع، وشبه الجملة (بالآخرة) متعلقة بالكفر.

وقوله تعالى: (وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ) [هود: 19] .

(وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمنِ هُمْ كافِرُونَ) [الأنبياء: 36] .

(وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ) [النمل: 5] .

ثالثا: ضمير الفصل وما يجرى مجرى المبتدإ والخبر

يكون ضمير الفصل بين ما يجرى مجرى المبتدإ والخبر من: معمولى كان، وإن، ومفعولى ظن، وذلك بالشروط المذكورة في استعماله في الجملة الاسمية.

(1) (إنى) إن: حرف توكيد ونصب مبنى لا محل له من الإعراب. وضمير المتكلم الياء مبنى في محل نصب، اسم إن. (تركت) ترك: فعل ماض مبنى على السكون، وضمير المتكلم التاء مبنى في محل رفع، فاعل، والجملة الفعلية في محل رفع، اسم إن. (ملة) مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة، وهو مضاف و (قوم) مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة. (لا يؤمنون) لا: حرف نفى مبنى لا محل له من الإعراب. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع، فاعل. والجملة الفعلية في محل جر، نعت لقوم. (بالله) جار ومجرور، وشبه الجملة متعلقة بعدم الإيمان.