المصدر (1)

المصدر هو اسم المعنى الذى يدل على الحدث الجارى على الفعل، وهو دالّ بالأصالة على معنى قائم بفاعل، أو صادر عنه حقيقة أو مجازا، أو واقع على مفعول. نحو: حسن، وفهم، وحكمة، فكلّ منها معنى قائم بفاعل.

وخطّ، وخياطة، وضرب، وكتابة، كلّ منها معنى صادر عن فاعل.

أما نسبة العدم إلى المعدوم، والموت إلى الميت، والإيراق إلى الشجرة فهى مجازية. والمصدر الواقع على مفعول هو مصدر ما لم يسمّ فاعله.

يعمل المصدر عمل الفعل؛ لأن المصدر أصل، والفعل فرعه، وذلك عند جمهور النحاة، فالمصدر ـ لديهم ـ أصل المشتقات.

لذلك فإن المصدر يعمل دون التقيد بزمان، فهو يعمل في الماضى والحاضر والمستقبل؛ لأنه أصل لكل فعل من هذه الأفعال، بخلاف اسم الفاعل، فإنه يعمل للشبه، فتقيّد عمله بما هو شبهه، وهو المضارع.

عمل المصدر:

ذكرنا أن المصدر يعمل عمل فعله، أى: إنه يرفع فاعلا، أو نائب فاعل، أو اسم كان، وإذا كان فعله متعديا فإنه يتعدى بحسب تعدّى فعله، إلى واحد، أو إلى اثنين، أو إلى ثلاثة. كما أنه ينصب الحال وغيره، حسبما يأتى به التركيب، وإن كان فعله لازما فإنه يلزم.

(1) يرجع في هذه الدراسة إلى: الكتاب 4 ـ 5/ 1 ـ 189 وما بعدها / المقتضب 1 ـ 13 / شرح ابن يعيش 6 ـ 59 / شرح الإيضاح 1 ـ 553 / شرح ألفية ابن معطى 2 ـ 1007 / التسهيل 142 / شرح التسهيل لابن مالك 3 ـ 106 / شرح ابن الناظم 416 / المقرب 1 ـ 29 / شرح ابن عقيل 3 ـ 93 / المساعد على التسهيل 2 ـ 226 الجامع الصغير 150 / شرح الشذور 382 / شرح التصريح 2 ـ 61 / الصبان على الأشمونى. 2 ـ 283.