وقد ذكرنا لذلك من قبل: طهرا اسم مصدر للفعل (تطهّر) . ومنه: أعطيت عطاء. والمصدر القياسى (إعطاء) .

اغتسلت غسلا. والمصدر (اغتسالا) .

كلّمته كلاما. والمصدر (تكليما) .

أثبته ثوابا. والمصدر (إثابة) .

تزكّيت زكاة. والمصدر (تزكية) .

فأسماء المصادر هذه إنما هى مصادر لغير الأفعال التى يجب أن تستخدم في التركيب الذى تذكر فيه لأداء الدلالة المقصودة، وقامت بهذه الوظيفة الدلالية ـ اجتماعيا واصطلاحيا ـ؛ لذا فإنها تساوت مع المصدر ـ فيما ذكر سابقا ـ من الأداء المعنوى، والشياع، وقبول أداة التعريف، والإضافة، والوقوع موقع الفعل أو ما يوصل به الفعل، على الرغم من خلوه لفظا أو تقديرا دون عوض من بعض ما في الفعل (1) .

هذا القسم من أسماء المصادر جاء عاملا عمل الفعل.

ومنه قول القطامى يمدح زفر بن الحارث الكلابى:

أكفرا بعد ردّ الموت عنّى ... وبعد عطائك المائة الرّتاعا (2)

(عطاء) اسم مصدر لإعطاء؛ لأن الفعل هو (أعطى) . وهو مضاف إلى فاعله (كاف المخاطب) . (المائة) مفعول به منصوب باسم المصدر. و (الرتاع) صفة للمائة منصوبة، والمصدر مضاف إلى الظرف (بعد) .

(1) شرح التسهيل 3 ـ 122.

(2) التبصرة والتذكرة 1 ـ 244 / الخصائص 2 ـ 221 / شرح ابن يعيش 1 ـ 20. 3 ـ 123 / شرح ابن الناظم 419 / شرح ابن عقيل 3 ـ 99 / شرح الشذور 412 / أوضح المسالك رقم 367 / شرح التصريح 2 ـ 64 / الصبان على الأشمونى 2 ـ 288. الرتاع: الراتعة من الإبل.

(الهمزة) حرف استفهام مبنى، لا محل له من الإعراب، يفيد الاستنكار. (كفرا) مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، والتقدير: أأكفر كفرا.