الوجه الثاني:

[1162] حدثنا أبى ثنا أبو شريك نحيى بن المرادي ثنا يعقوب بن عبد الرّحمن قال: سألت زيد بن أسلم عن هذه الآية: (الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ) قال: يتكلمون به كما أنزل ولا يكتمونه.

[1163] حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان بن صالح ثنا الوليد أخبرنى بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان (فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ) قال: في الآخرة.

قوله: (يا بَنِي إِسْرائِيلَ) إلى قوله: (الْعالَمِينَ) آية 122

تقدم تفسيره قوله: (وَاتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ) إلى قوله: (يُنْصَرُونَ)

[1164] حدثنا أبى ثنا سعيد بن الحكم بن أبى مريم الجهني أخبرنى عبد الله بن المنيب قال: سمعت من يحدث عن سعيد بن المسيب أنه سئل عن العدل. فقال: العدل الفريضة ما افترض الله على خلقه.

وقد تقدم تفسيره.

قوله: (وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ)

اختلف أهل التفسير في ذلك على أقوال.

فأحدها:

[1165] ما حدثنا الحسن بن أبى الربيع أنبأ عبد الرزاق (1) أنبأ معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس: (وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ) قال: ابتلاه الله بالطهارة خمس في الرأس، وخمس في الجسد. في الرأس. قص الشارب، والمضمضة، والاستنشاق والسواك وفرق الرأس، وفي الجسد تقليم الأظافر، وحلق العانة، ونتف الإبط، وغسل أثر الغائط البول بالماء. وروى عن أبى صالحك وأبى الجلد ومجاهد وسعيد بن المسيب والنخعي والشعبي نحو ذلك. وروى عن ابن عباس قول آخر وهو.

(1) التفسير 1/ 46.