قوله: (الظَّالِمِينَ)

اختلف في تفسيره علي أوجه: فمنهم من فسره علي الشرك.

[1184] حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قول الله: (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) قال: الظالم في هذه الآية المشرك لا يكون إمام ظالما. يقول: لا يكون إمام مشركا.

والوجه الثاني: من فسره على أنه عدو الله.

[1185] حدثنا أبى ثنا الهيثم بن يمان ثنا إسماعيل بن زكريا عن جويبر عن الضحاك في قوله: (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) قال: لا ينال طاعتي عدوي ولا أنحلها إلا وليا لي.

والوجه الثالث: فسره علي ظاهر التنزيل.

[1186] حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا إسحاق الأزرق ثنا سفيان عن هارون بن عنترة عن أبيه عن ابن عباس في قوله: (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) قال: ليس لظالم عليك عهد في معصية الله أن تطيعه. وروى عن مجاهد، وعطاء، ومقاتل بن حيان نحو ذلك.

والوجه الرابع:

[1187] حدثنا الحسن بن أبى الربيع أنبأ عبد الرزاق (1) أنبأ معمر عن قتادة في قوله: (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) قال: لا ينال عهد الله في الآخرة الظالمين، فأما في الدنيا فقد ناله الظالم، فأمن به، وأكل، وعاش.

[1188] وزاد شيبان في روايته عن قتادة: فإذا كان يوم القيامة قضى الله عهده وكرامته على أوليائه. وروى عن الحسن، وعكرمة نحو ذلك.

قوله: (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ) آية 142

[1189] ذكر لي عن علي بن الحسن بن شقيق عن الحسين بن واقد عن زيد بن أسلم في قوله: (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ) قال: وهي الكعبة.

(1) تفسير مجاهد 1/ 88.