واختار المصنف في هذا الكتاب مذهب البصريين، ولهذا قال: «وأبرزنه مطلقا» ، يعني: سواء خيف اللبس أو لم يخف، واختار في غير هذا الكتاب مذهب الكوفيين، وقد ورد السمّاع بمذهبهم، فمن ذلك قول الشاعر:

43 ـ قومي ذرا المجد بانوها وقد علمت ... بكنه ذلك عدنان وقحطان (1)

التقدير: «بانوها هم» فحذف الضمير لأمن اللبس.

الخبر شبه الجملة:

وأخبروا بظرف، أو بحرف جر ... ناوين معنى «كائن» أو «استقر» (2)

(1) لم ينسب إلى قائل معين. ذرا: مفردها ذروة وهي من كل شيء أعلاه، بانون جمع بان وهو اسم فاعل من بنى، كنه: حقيقة.

المعنى: بنى قومي صروحا للمجد رفيعة، وقد علم بذلك أبناء عدنان وقحطان من العرب.

الإعراب: قومي: مبتدأ أول مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء، ضمير متصل في محل جر بالإضافة، ذرا: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر، بانوها: خبر للمبتدأ الثاني مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم، وحذفت النون للإضافة، وها: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه والجملة في محل رفع خبرا للمبتدأ الأول (قومي) .

الشاهد فيه: قوله: بانوها فقد أجرى الوصف على غير ما هو له (ذرا) ولم يبرز الضمير لأمن اللبس، لأن الذرا مبنية لا بانية، ولو أبرز على الفصحى لقال: «بانيهاهم» أو «بانوهاهم» على لغة أكلوني البراغيث، والإبراز مذهب البصريين، وعدمه إن أمن اللبس مذهب الكوفيين كما وضّح الشارح.

(2) أخبروا: فعل ماض مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: فاعل مبني على السكون في محل رفع، ناوين: حال من الفاعل (الواو) منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، معنى: مفعول به لاسم الفاعل (ناوين) منصوب بالفتحة المقدرة على آخره للتعذر.