ومثال حذفهما للدلالة أن يقال: .. «هل أعلمت أحدا عمرا قائما» ؟

فتقول: «أعلمت زيدا» .

ومثال حذف أحدهما للدلالة أن تقول في هذه الصورة: «أعلمت زيدا عمرا» أي: «قائما» ، أو: «أعلمت زيدا قائما» أي: «عمرا قائما» .

تعدى: «أرى وأعلم» إلى مفعولين:

وإن تعدّيا لواحد بلا ... همز فلاثنين به توصّلا (1) ...

والثان منهما كثاني اثني «كسا» ... فهو به في كلّ حكم ذو ائتسا (2)

تقدم أن «رأى، وعلم» إذا دخلت عليهما همزة النقل تعدّيا إلى ثلاثة مفاعيل، وأشار في هذين البيتين إلى أنه إنما يثبت لهما هذا الحكم إذا كانا قبل الهمزة يتعدّيان إلى مفعولين. وأمّا إذا كانا قبل الهمزة يتعديان إلى واحد ـ كما إذا كانت «رأى» بمعنى أبصر نحو: «رأى زيد عمرا» ، و «علم» بمعنى عرف نحو: «علم زيد الحقّ» ـ فإنهما يتعديان بعد الهمزة إلى مفعولين نحو: «أريت زيدا عمرا، وأعلمت زيدا الحقّ» .

والثاني من هذين المفعولين كالمفعول الثاني من مفعولي: «كسا، وأعطى» نحو: «كسوت زيدا جبّة» و «أعطيت زيدا درهما» : في كونه لا يصحّ الإخبار به عن الأوّل، فلا تقول: «زيد الحقّ» كما لا تقول: «زيد درهم» ، وفي كونه يجوز حذفه مع الأوّل، وحذف الثاني وإبقاء الأول، وحذف الأوّل وإبقاء الثاني وإن لم يدلّ على ذلك دليل.

(1) تعديا: أي: «رأى وعلم» همز: أي همزة النقل أو التعدية.

(2) ثاني اثنى «كسا» وبابه، أي المفعول الثاني لما يتعدى إلى مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبرا، ذو ائتسا: ذو اقتداء.