فمثال حذفهما: «أعلمت وأعطيت» ومنه قوله تعالى: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى) (1) .

ومثال حذف الثاني وإبقاء الأول: «أعلمت زيدا، وأعطيت زيدا» ومنه قوله تعالى: (وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى) (2) .

ومثال حذف الأوّل وإبقاء الثاني نحو: «أعلمت الحقّ، وأعطيت درهما» ، ومنه قوله تعالى: (حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ) (3) ، وهذا معنى قوله: «والثاني منهما ... إلى آخر البيت» (4) .

ما يعمل عمل «أعلم وأرى» :

وك: «أرى» السّابق: «نبّا، أخبرا ... حدّث أنبأ» كذاك: «خبّرا» (5)

(1) من قوله تعالى: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى) الليل (5 ـ 7)

والشاهد: حذف المفعولين من أعطى.

(2) الضحى (5) .

(3) من قوله تعالى: «قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ، وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ، حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ» . التوبة (30)

والشاهد: حذف المفعول الأول ليعطوا وإبقاء الثاني والتقدير: حتى يعطوكم الجزية.

(4) استثنى أكثر النحاة من إطلاق التشابه التعليق، فكسا وبابه لا يعلق عن العمل في لفظ المفعول الثاني، أما «أرى وأعلم» فيعلقان، لأن علم قلبية، وأرى ـ وإن كانت بصرية ـ حملت على القلبية في ذلك، ومثالها قوله تعالى: «وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى» .

(5) كأرى (قصد اللفظ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم، نبا: (قصد لفظه: مبتدأ مؤخر، وما بعده معطوف عليه بحرف عطف محذوف، كذاك خبرا: خبر مقدم ومبتدأ.