(1) إضافة: مفعول ثان مقدم لألزموا. لدن: مفعول أول مؤخر لألزموا بقصد اللفظ.

(2) مع: مبتدأ بقصد اللفظ. مع: مبتدأ ثان بقصد اللفظ ـ أي منصوبا في الحالة الأولى، وساكنا في الحالة الثانية. فيها: جار ومجرور متعلق بقليل. قليل: خبر المبتدأ الثاني، والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول.

(3) من الآية 65 من سورة الكهف وهي: «فَوَجَدا عَبْدًا مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا» .

(4) من الآية 2 من سورة الكهف وهي «قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا» .

91 ـ تنتهض الرّعدة في ظهيري ... من لدن الظهر إلى العصير (1)

ويجرّ ما ولي «لدنّ» بالإضافة، إلا «غدوة» فإنهم نصبوها بعد «لدن» كقوله:

92 ـ وما زال مهري مزجر الكلب منهم ... لدن غدوة حتى دنت لغروب (2)

(1) قائله: غير معروف. تنتهض: تتحرك وتسرع. الرّعدة: اسم من الارتعاد وهو الاضطراب والمراد بها الحمّى. ظهيري: تصغير ظهر الظّهر: وقت الزوال الذي تجب فيه صلاة الظهر. العصير: تصغير عصر: اسم الوقت والصلاة بين الظهر والمغرب.

المعنى: أن الحمى تصيبني فيسرع الارتعاد إلى ظهري من وقت الظهر إلى وقت العصر.

الإعراب: تنتهض: مضارع مرفوع بالضمة. الرعدة: فاعله مرفوع. في ظهيري: جار ومجرور متعلق بتنتهض وهو مضاف، وياء المتكلم مضاف إليه من لدن: من حرف جر. لدن: ظرف زمان مبني على السكون في محل جر، ويحتمل أن تكون معربة ـ على لغة قيس ـ ومجرورة بكسرة ظاهرة، وعلى الإعراب الأول إنما كسر آخرها تخلصا من التقاء الساكنين، والجار والمجرور متعلق بتنتهض. الظهر: مضاف إليه مجرور. إلى العصير: جار ومجرور متعلق بتنتهض.