ردّ: مضاف إلى بعد مجرور بالكسرة وهو مصدر. ومضاف. الموت: مضاف إليه من إضافة المصدر لمفعوله مجرور وفاعل المصدر محذوف تقديره «بعد ردك الموت» . عني: عن حرف جر والنون للوقاية والياء ضمير المتكلم في محل جر والجار والمجرور متعلق بردّ. وبعد: الواو عاطفة. بعد ظرف منصوب متعلق بكفرا، وهو مضاف عطائك: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف والكاف مضاف إليه من إضافة اسم المصدر لفاعله. المائة: مفعول به لاسم المصدر عطاء منصوب بالفتحة. الرتاعا: صفة للمائة منصوب بالفتحة.

الشاهد: في قوله: «عطائك المائة الرتاعا» حيث عمل اسم المصدر «عطاء» عمل الفعل ونصب «المائة» مفعولا به.

(1) قائله: غير معروف. عون: اسم مصدر بمعنى الإعانة.

المعنى: «إذا ثبتت إعانة الخالق المخلوق لم يجد مما يرجوه أمرا صعبا إلا سهّله الله عليه» .

الإعراب: إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب متعلق ب «يجد» صحّ: فعل ماض مبني على الفتح. عون: فاعل صح مرفوع وهو مضاف. الخالق: مضاف إليه من إضافة اسم المصدر لفاعله. المرء: مفعول به لاسم المصدر منصوب بالفتحة وجملة «صح عون» في محل جر بالإضافة إلى «إذا» لم يجد: لم حرف نفي وجزم وقلب. يجد: مضارع مجزوم بلم بالسكون وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عسيرا: مفعول به أول ليجد منصوب بالفتحة. من الآمال: جار ومجرور متعلق بعسيرا. إلا: أداة حصر. ميسرا: مفعول به ثان ليجد منصوب. وجملة «لم يجد» لا محل لها من الإعراب جواب إذا.

الشاهد: في قوله: «عون الخالق المرء» حيث عمل اسم المصدر «عون» عمل الفعل وهو نصبه «المرء» مفعولا.

وقوله:

111 ـ بعشرتك الكرام تعدّ منهم ... فلا ترين لغيرهم ألوفا (1)