وذكر ابن جنى (1) فى «المحتسب» أن بعضهم يعربها؛ ومنه قول بعضهم: [من الطويل]

وإمّا كرام موسرون أتيتهم ... فحسبى من ذى عندهم ما كفانيا (2)

وذكر ابن درستويه في «الإرشاد» مثل ما ذكر ابن جنى في «المحتسب» .

ومنهم من يقول: «ذات» إذا أراد معنى «التى» .

و «ذوات» إذا أراد معنى «اللاتى» .

ومن ذلك رواية الفراء عن بعضهم: «الفضل ذو فضلكم الله به، والكرامة ذات أكرمكم الله به»

أى: التى أكرمكم الله بها، فحذف ألف «بها» ، وحرك الباء بحركة الهاء، وهو من لغة طيئ أيضا.

ومن ورود «ذوات» بمعنى «اللاتى» قول الراجز: [من الرجز]

جمعتها من أينق موارق (3) ... ذوات ينهضن بغير سائق (4)

(ص)

و (من) و (ما) لكلّ ما مضى هما ... كفآن واخصص (من) بذى عقل و (ما) ...

تعمّ والأولى بها الّذى خلا ... منه وذو الإبهام حيث مثلا

(1) هو عثمان بن جنى، أبو الفتح، من أئمة الأدب والنحو والتصريف، وعلمه بالتصريف أقوى وأكمل من علمه بالنحو، أخذ عن أبى على الفارسى، وتصدر ابن جنى مكان الفارسى بعد موته.

من تصانيفه: الخصائص في النحو، سر الصناعة، شرح تصريف المازنى، شرح المقصور والممدود، اللمع في النحو، المذكر والمؤنث، المحتسب في إعراب الشواذ، وغيرها. توفى سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة.

ينظر: بغية الوعاة (2/ 132) ، وفيات الأعيان (1/ 313) ، الأعلام (4/ 204) .

(2) البيت لمنظور بن سحيم في الدرر 1/ 268، وشرح التصريح 1/ 63، 137، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص 1158، وشرح شواهد المغنى 2/ 830، وشرح المفصل 3/ 148، والمقرب 1/ 59، والمقاصد النحويّة 1/ 127، وللطائىّ (؟) فى مغنى اللبيب 2/ 410، وشرح الأشمونى 1/ 72، وشرح ابن عقيل ص 30، 82، وشرح عمدة الحافظ ص 122، وهمع الهوامع 1/ 84.

(3) موارق: جمع مارقة وهى المسرعة. الوسيط (مرق) .

(4) الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 180، والدرر 1/ 267، وبلا نسبة في الأزهية ص 295، وأوضح المسالك 1/ 156، وتخليص الشواهد ص 144، وهمع الهوامع 1/ 83، وتهذيب اللغة 15/ 44، وتاج العروس (ذو) .