(ص)

وفتح او كسر وحذف اليا اشتهر ... في «يا ابن أمّى» «يا ابن عمّى» وندر ...

كسر وفتح مع ياء أو ألف ... ك «يا ابن أمّى» «ابنة عمّا» فاعترف

(ش) إذا نودى المضاف إلى مضاف إلى ياء المتكلم لم تحذف الياء، كما تحذف إذا نودى المضاف إلى مضاف إلى ياء المتكلم، لم تحذف الياء؛ كما تحذف إذا نودى المضاف إليها؛ لأنها إذا نودى المضاف إليها أشبهت التنوين؛ لوقوعها موقعه فحذفت كما يحذف.

فإذا كان المنادى مضافا إلى مضاف إليه لم تحذف؛ لعدم وقوعها موقع تنوين منادى؛ فيقال: «يا ابن أخى» و «يا ابن خالى» .

وكان أصل «ابن الأمّ» و «ابن العمّ» أن يقال فيهما: «يا ابن أمّى» و «يا ابن عمّى» إلا أنهما كثر استعمالهما في النداء، فخصا بحذف الياء، وبقاء الكسرة دليلا عليها في قول من قال: «يا ابن أمّ» و «يا ابن عمّ» ، وبإبدال الياء ألفا وحذفها، وبقاء الفتحة دليلا عليها في قول من قال: «يا ابن أمّ» و «يا ابن عمّ» .

ولا يكادون يثبتون الياء والألف إلا في ضرورة كقول الشاعر: [من الخفيف]

يا ابن أمّى ويا شقيّق نفسى ... أنت خلّيتنى لدهر شديد (1)

وكقول الراجز: [من الرجز]

يا ابنة عمّا لا تلومى واهجعى (2)

(ص)

(أبت) أو (أبت) فى (أبى) شهر ... والتّاء للتّعويض من ذى اليا ذكر ...

لذا أبوا (يا أبتى) و (أبتا) ... ما فيه من مدّ لبعد ثبتا

(1) البيت لأبى زبيد في ديوانه ص 48، والدرر 5/ 57، وشرح التصريح 2/ 179، والكتاب 2/ 213، ولسان العرب (شقق) ، والمقاصد النحوية 4/ 222، وبلا نسبة في أوضح المسالك 4/ 40، وشرح الأشمونى 2/ 457، وشرح قطر الندى ص 207، وشرح المفصل 2/ 12، والمقتضب 4/ 250، وهمع الهوامع 2/ 54.

(2) الرجز لأبى النجم في خزانة الأدب 1/ 364، والدرر 5/ 58، وشرح أبيات سيبويه 1/ 440، وشرح التصريح 2/ 179، وشرح المفصل 2/ 12، والكتاب 2/ 214، ولسان العرب (عمم) ، والمقاصد النحوية 4/ 224، ونوادر أبى زيد ص 19، وبلا نسبة في أوضح المسالك 4/ 41، ورصف المبانى ص 159، وشرح قطر الندى ص 208، والمقتضب 4/ 252، وهمع الهوامع 2/ 54.