أراد: يا صاحب.

ومثل شذوذ قولهم في «صاحب» «يا صاح» : قولهم في «الكروان» : «أطرق كرا» . وفى هذا شذوذان آخران:

أحدهما: حذف حرف النداء مما يوصف به «أى» .

والثانى: ترخيمه على تقدير الاستقلال، ولذلك أبدلت واوه ألفا، ولو رخم على لغة من ينوى المحذوف لقيل: «كرو» .

وزعم بعض أهل اللغة أن ذكر الكروان يقال له: كرا؛

فعلى هذا ليس في قولهم: «أطرق كرا» إلا حذف حرف النداء.

وأجاز الكوفيون ترخيم العلم المضاف كقول الشاعر: [من الطويل]

أبا عرو لا تبعد فكلّ ابن حرّة ... سيدعوه داعى ميتة فيجيب (1)

وهذا وأمثاله عند البصريين مثل قول الآخر: [من الوافر]

ألا أضحت حبالكم رماما ... وأضحت منك شاسعة أماما

فرخم «أمامة» مضطرا؛ فكذا رخم الآخر «عروة» مضطرا. لأن النداء واقع على المضاف لا على المضاف إليه.

وأجاز الكوفيون ـ أيضا ـ ترخيم «فعلايا» بحذف الياء والألفين اللذين اكتنفاها.

(ص)

وإن نويت بعد حذف ما حذف ... فالباقى استعمل بما له عرف ...

واجعله إن لم ينو ساقط كما ... لو كان بالآخر وضعا تمّما ...

فقل على الأوّل فى (ثمود) : (يا ... ثمو) و (يا ثمى) على الثّانى بيا ...

و (صميان) : (صمى) اجعل و (صما) ... يقول من لم ينو ما قد عدما ...

وفى (علاوة) : (علاو) اذكر و (يا ... علاء إن لم يكن التّا نويا ...

والتزم الأوّل في كـ (مسلمه) ... وجوّز الوجهين في كـ (مسلمه) ...

كذلك الأوّل لازم إذا ... يعدم بالثّانى نظير يحتذى

(1) البيت بلا نسبة في أسرار العربية ص 239، والإنصاف ص 348، وأوضح المسالك 4/ 56، وخزانة الأدب 2/ 336، 337، وشرح التصريح 2/ 184، وشرح عمدة الحافظ ص 313، وشرح المفصل 2/ 20، والمقاصد النحوية 4/ 287.