هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد، كبني عبد البر الذين منهم الحافظ أبو عمر بن عبد البرّ. ومنهم من ينتسب إلى تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب، كبني حمديس (1) أعيان قرطبة، ومنهم من ينتسب إلى بكر بن وائل، كالبكريين أصحاب أونبة وشلطيش الذين منهم أبو عبيد البكري صاحب التصانيف؛ انتهت ربيعة.

وأما إياد بن نزار، وقد يقال: إنه ابن معدّ، والصحيح الأول، فينتسب إليهم بنو زهر المشهورون بإشبيلية؛ انتهت العدنانية، وهم الصريح من ولد إسماعيل عليه السلام.

واختلف في القحطانية: هل هم من ولد إسماعيل أو من ولد هود، على ما هو معروف، وظاهر صنيع البخاري الأول، والأكثر على خلافه، والقحطانية هم المعروفون باليمانية، وكثيرا ما يقع بينهم وبين المضرية وسائر العدنانية الحروب بالأندلس، كما كان يقع بالمشرق، وهم بالأكثر بالأندلس، والملك فيهم أرسخ، إلّا ما كان من خلفاء بني أميّة، فإن القرشية قدّمتهم على الفرقتين، واسم الخلافة لهم بالمشرق، وكان عرب الأندلس يتميّزون بالعمائر والقبائل (2) والبطون والأفخاذ، إلى أن قطع ذلك المنصور بن أبي عامر الداهية الذي ملك سلطنة الأندلس، وقصد بذلك تشتيتهم وقطع التحامهم وتعصّبهم في الاعتزاء، وقدّم القوّاد على الأجناد، فيكون في جند القائد الواحد فرق من كل قبيل، فانحسمت مادة الفتن والاعتزاء بالأندلس، إلّا ما جاءت على غير هذه الجهة.

قال ابن حزم: جماع أنساب اليمن من جذمين: كهلان وحمير ابني سبأ (3) بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ (4) بن أرفخشذ بن سام بن نوح، وقيل: قحطان بن الهميسع بن تيهان بن نابت (5) بن إسماعيل، وقيل: قحطان بن هود بن عبد الله بن رباح بن حارف بن عاد بن عوص بن إرم بن سام، والخلف في ذلك مشهور. فمنهم كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، ومنهم الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان، وإليهم ينتسب محمد بن هانئ الشاعر المشهور الإلبيري، وهو من بني المهلّب، ومن الأزد من ينتسب إلى غسّان، وهم بنو مازن بن الأزد، وغسان: ماء شربوا منه،

(1) في ب: حمدين.

(2) في ب: بالقبائل والعمائر.

(3) في ب: من جذمين: كهلان وحمير ابني سبأ.

(4) في ب: شالح.

(5) في ب: نبت.