وهم يستلمون البساط الأشرفي توهّما ومن أملهم أنهم في الحقيقة قد استلموا، انتهى.

وبه تعلم أن الدولة العباسية خطب لها ببلاد الأندلس ـ أعادها الله للإسلام! ـ ولا يخفاك أنّ ما جلبناه من ذلك وغيره مناسب للمقام، فلا انتقاد ولا ملام.

وقد رأيت أن أذكر هنا مخاطبة صدرت من الغني بالله صاحب الأندلس إلى السلطان المنصور أحمد ابن السلطان الناصر محمد بن قلاوون، من إنشاء الوزير الكبير لسان الدين بن الخطيب رحمه الله، لما اشتملت عليه من أحوال الأندلس، ونصّها: الأبواب التي تفتح لنصرها أبواب السماء، وتستدرّ من آفاقها سحائب النعماء، وتجلى بأنوار سعدها دياجي الظلماء، وتعرّف نكرة البلاد، والعباد بالانتساب إلى محبّتها والانتماء، على اختلاف العروض وتباين الحدود وتعدّد الأسماء، ويجتزأ من صلات صلاتها عند الموانع من كمال حالات صفاتها بالإيماء، وتحمل لها التحيّة ذوات الدّسر والألواح (1) طاعنة نحر الصباح على كتد الماء (2) ، أبواب السلطان الكبير، الجليل الشهير، الطاهر الظاهر، الأوحد الأسعد، الأصعد الأمجد، الأعلى العادل، العالم الفاضل الكامل، سلطان الإسلام والمسلمين، عماد الدنيا والدين، رافع ظلال العدل على العالمين، جمال الإسلام، علم الأعلام، فخر الليالي والأيام، ملك البرّين والبحرين، إمام الحرمين، مؤمّن (3) الأمصار والأقطار، عاصب تاج الفخار، هازم الفرنج والترك والتتار، الملك المنصور ابن الأمير الرفيع الجادة، الكريم الولادة، الطاهر الظاهر، الكبير الشهير، المعظّم الممجّد الأسمى، الموقّر الأعلى، فخر الجلّة، سيف الملّة، تاج الإمارة، عزّ الإسلام، مستظلّ الأنام، قمر الميدان، أسد الحرب العوان، المقدّس المطهّر، الأمير أحمد ابن والد السلاطين، ومالك المسلمين، وسيف خلافة الله على العالمين، ووليّ المؤمنين، سلطان الجهاد والحجّ، ومقيم رأس (4) العجّ والثجّ، محيي معالم الدين، قامع المعتدين، قاهر الخوارج والمتمرّدين، ناصر السّنّة، محيي الملّة، ملك البرّين والبحرين، سلطان الحرمين، الملك العادل، العالم العامل، المنصور المؤيّد المعان المرفّع المعظّم المبجّل المؤمّل، المجاهد المرابط المغازي (5) الممجّد المكمّل، المطهّر الكبير الشهير، المقدّس الملك الناصر أبي عبد الله محمد بن قلاوون الصالحي، جعل الله فسطاط دعوته معمودا بعمود الصبح، وحركات عزمه مبنية على الفتح، ومجمل سعادته غنيّا عن الشّرح،

(1) ذات الدسر والألواح: السفينة، وفي التنزيل الحكيم (وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ) .

(2) الكتد: في الأصل مجتمع الكتفين من الإنسان وغيره.

(3) في ب: مؤمّل.

(4) في ب: رسم.

(5) في ب: الغازي.