وسرد الذهبي عقيدة الأشعري وخروجه عن التأويل الذي كان عليه المعتزلة، وقول الذهبي هذا دليل على أن المعتزلة كانوا ينفون الصفات بطريقة التأويل [1] .

مراحل الأشعري الفكرية

ونقل المرتضى الزبيدي عن ابن كثير بيان مراحل أبي الحسن الفكرية وهي على ثلاث:

الأولى: حال الاعتزال التي رجع عنها.

الثانية: إثبات الصفات العقلية السبعة: الحياة والعلم والإرادة والسمع والبصر والكلام، وتأويل الصفات الخبرية كالوجه واليدين والقدم والساق. وهذه الطريقة اتبع فيها عبدَ الله بن سعيد بن كلاب [2] .

الثالثة: إثبات الصفات جميعها من غير تكييف ولا تشبيه، جريًا على منهاج السلف، وهذا ما يظهر في كتابه الإبانة [3] .

حول كتاب الإبانة للأشعري

استدرك ابن عساكر على ابن فورك مصنفات أخرى للأشعري فاتته مثل رسالة الأشعري إلى أهل الثغر ورسالة الحث على البحث [4] . فلماذا لا تكون رسالة الإبانة من بينها؟.

توثيق ابن عساكر والبيهقي والسبكي كتاب الابانة:

وقد أثبت الحافظ البيهقي [5] صحة نسبته إليه.

وألف الحافظ بن عساكر كتاب ( تبيين كذب المفتري فيما نُسِبَ إلى الإمام أبي الحسن الأشعري ) نقل فيه فصولًا من كتاب الإبانة للأشعري ثم أكد أن الأشاعرة القدامى لا يزالون يعتقدون في كتاب الإبانة أشد الاعتقاد [6] .

ووصف السبكي كتاب التبيين بأنه الكتاب الذي يعتمد على نقله الأشاعرة [7] .

واحتج ابن عذبة بن الحنفية بالكتاب [8] .

(1) سير أعلام النبلاء 18: 284 .

(2) الخطط للمقريزي 3: 308 .

(3) إتحاف السادة المتقين 2: 4 .

(4) تبيين كذب المفتري 136 .

(5) الاعتقاد 96 و109 .

(6) تبيين كذب المفتري 152 - 158 .

(7) طبقات السبكي 1/133 محققة .

(8) الروضة البهية 53 .