الحق والصواب ما عليه أهل الحديث الذين يثبتون آيات وأحاديث الصفات، القائلين بأن لله يدين ووجهًا وعينين وسمعًا وبصرًا وأنه ينزل إلى السماء الدنيا وأنه يجيء يوم القيامة كما أخبر، وأنه يقرب من خلقه كيف شاء لا يتأولونها » [1] .

و « أننا بما كان عليه الإمام أحمد قائلون ، ولمن خالف قوله مجانبون » [2] .

مراحل الأشعري الفكرية

نقل المرتضى الزبيدي عن ابن كثير بيان مراحل أبي الحسن الفكرية وهي على ثلاث مراحل:

الأولى: حال الاعتزال التي رجع عنها.

الثانية: إثبات الصفات العقلية السبعة: الحياة والعلم والإرادة والسمع والبصر والكلام، وتأويل الصفات الخبرية كالوجه واليدين والقدم والساق. وهذه الطريقة اتبع فيها عبدَ الله بن سعيد بن كلاب [3] .

الثالثة: إثبات الصفات جميعها من غير تكييف ولا تشبيه، جريًا على منهاج السلف، وهذا ما يظهر في كتابه الإبانة [4] .

وهذا ما أكده السبكي وهو أن الشيخ الأشعري رجع إلى مذهب السلف وأن عقيدته هي عقيدة أحمد بلا شك ولا ارتياب، وأن الأشعري صرح هو نفسه بذلك مرارًا في تصانيفه « أن عقيدتي هي عقيدة الإمام المُبَجَّل، أحمد بن حنبل » قال السبكي: « هذه عبارة الشيخ أبي الحسن في غير موضع من كلامه » [5] .

مسائل الخلاف

بين الأشعرية والماتريدية

(1) مقالات الإسلاميين 211 و217 و291-295 وأثبت ذلك الذهبي في سير أعلام النبلاء 18: 284 .

(2) تبيين كذب المفتري 158 .

(3) الخطط للمقريزي 3: 308 .

(4) إتحاف السادة المتقين 2: 4 راجع في إثبات كتاب الإبانة صفحة 891 من كتابي هذا .

(5) طبقات الشافعية 3/99 أو 4/236 محققة .