ولهذا قال الحافظ العراقي شيخ الهيثمي في (تخريج الأحياء 1/148) : « إلا أن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد وإن أخرج له مسلم ووثقه ابن معين والنسائي فقد ضعفّه كثيرون ورواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده من حديث أنس بنحوه بإسناد ضعيف » . وأصح طرقه حديث بكر بن عبد الله المزني وهو مرسل من أقسام الضعيف عند المحدثين.

فإن الملائكة حملة العرش يستغفرون للذين آمنوا { رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ } ولم يقل أحد بجواز سؤالهم من دون الله مع ثبوت استغفارهم للمؤمنين من القرآن، ولم يعلّم النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابَه أن يسألوهم الاستغفار لهم مع أن الملائكة حاضرون أحياء.

? ثم إن دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - من دون الله شرك. وإذا وقعت في الشرك حُرِمتَ شفاعة نبيك - صلى الله عليه وسلم - فقد قال تعالى: { مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ } .

? حديث « إذا مات أحدكم فلا تحبسوه » [1] ضعيف جدًا. فيه يحيى بن عبد الله بن الضحاك وهو ضعيف ضعفه أبو حاتم.

? أمرت بقتال الناكثين والقاسطين. فيه حكيم بن جبير: يترك حديثه.

? من سب عليًا فقد سبني. فيه أبو إسحاق السبيعي: اختلط بآخره.

? أن معاوية أوصى ولده أن يقطع ابن الزبير إربًًاً. فيه أبو مخنف لوط بن يحيى الكوفي: شيعي محترق.

? أن معاوية كان يلبس الحرير ويفترش في بيته جلود النمور. فيه بقية أحاديثه ليست نقية فكن منها على تقية. ويقبل إذا أمن تدليسه.

? أن معاوية قال بعد سماع حديث (النبوة ثلاثون) « رضينا بالملك » فيه علي بن زيد: ضعيف. أما حديث (النبوة ثلاثون) فهو صحيح وليس فيه هذه الزيادة.

(1) المقالات السنية 174 .