ذكر الشاطبي أن أهل العربية يحكون أن علي بن أبي طالب أشار على عمر بوضع شيء في النحو حين سمع عربيًا قارئًا يقول: { أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُه } هكذا بالجر [1] . وهذا داخل في مطلب تحسين القراءة وإتقانها وتجنب وقوع الخطأ في قراءة القرآن.

لم يقر النبي - صلى الله عليه وسلم - البراء بن عازب على خطئه في الدعاء: « آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت » قال البراء: « فجعلت أستذكرهن: وبرسولك الذي أرسلت. فقال - صلى الله عليه وسلم -: (( لا، وبنبيك الذي أرسلت ) )» (البخاري 6311) .

ولم يقر النبي - صلى الله عليه وسلم - عثمان بن مظعون على التبتل وسماه رهبنة، ويم يقر الصحابة على اتخاذ ذات الأنواط.

استدلاله بابتداع الطرق الصوفية

{ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ } .

أعراض المسلمين سببه التدين المشوه

قال ابن كثير: « ومن لم تَسَعْهُ طريقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وطريقة المؤمنين السابقين فلا وسّع الله عليه » [2] .

قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (( هكذا الوضوء. فمن زاد على هذا فقد أساء وظلم وتعدى ) ).

ولقد قال نبيل الشريف الحبشي في أحد أشرطته (مجالس الهدى 9/909) : « إذا رفعتَ من الركوع فقل (ربنا لك الحمد) ولا تقل (ربنا ولك الحمد والشكر) لأن لفظ (والشكر) لم يرد في السنة هذه الزيادة » . وهذا ما نقوله لكم.

نص الحافظ ابن حجر على أن الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - ليست من الأذان لا لغةً ولا شرعًا [3] وذم ابن الجوزي فعلها [4] وذكر الشعراني أنها أُحدِثَتْ أيام الفاطميين الروافض [5] .

(1) الاعتصام للشاطبي 1/198 .

(2) تفسير القرآن العظيم لابن كثير 4/619 .

(3) فتح الباري 2/92 .

(4) تلبيس إبليس 146 .

(5) نقلًا عن الإبداع في مضار الابتداع للشيخ محفوظ 175 .