علوم القرآن» فيما نقله عن أبى غانم المظفر بن أحمد بن حمدان «1» . قال:

«القرآن محيط بجميع اللّغات الفصيحة، وتفصيل ذلك أن تكون هذه اللّغات السبع على نحر ما أذكره:

فأول ذلك تحقيق الهمز وتخفيفه في القرآن كله، في مثل «يؤمنون» «2» ، وك «مؤمنين» و «النبيين» «3» ، و «النسيء» «4» ، و «الصابئين» «5» و «البرية» «6» ، و «سأل سائل» «7» ، وما أشبه ذلك، فتحقيقه وتخفيفه بمعنى واحد، وقد يفرّقون بين الهمز وتركه بين معنيين، في مثل «أو ننسها» من النسيان أو «ننسأها» «8» من التأخير، ومثل «كوكب درى» و «درئ» «9» .

ومنه إثبات الواو وحذفها في آخر الاسم المضمر، نحو «ومنهمو أميون» «10» .

(1) المظفر بن أحمد بن حمدان، أبو غانم، مقرئ مصرى، نحوى له كتاب في «اختلاف القراء السبعة» ت 333 هـ (غاية النهاية 1/ 301، وبغية الوعاة ص 293) .

(2) تحقيق الهمز: المنطق بالهمزة ساكنة، وتخفيفه: حذف الهمزة.

(3) «النبيئين» بتحقيق الهمز هى قراءة نافع، و «النبيين» بتخفيفه هى قراء الباقين.

(4) التوبة: 37 - قراءة ورش رادى نافع بتشديد الياء من غير همز، وقراءة الباقين من السبعة بالهمز (التيسير ص 118) .

(5) البقرة: 62، الحج: 17 - بغير همز، قراءة نافع (التيسير ص 74) .

(6) البينة: 6، 7 - قراءة نافع: «البريئة» بالهمز، وقراءة الباقين بغير همز وتشديد الياء (التيسير ص 224) .

(7) المعارج: 1 - قرأ نافع وابن عامر «سال» بألف ساكنة (التيسير ص 214) .

(8) أَوْ نُنْسِها البقرة: 106 - بالهمز مع فتح النون والسين: قراءة ابن كثير وأبى عمرو (التيسير ص 76) .

(9) النور: 35 - بالهمز، قراءة الكسائى فقط من السبعة (التيسير ص 162) .

(10) البقرة: 78 - بواو موصولة بها (النشر 1/ 273) .