قولُه تَعَالى: {يُدْخِلْهُ} .
قَرَأَ نافعٌ وابنُ عامرٍ بالنون.
والباقون بالياء.
وقولُه تَعَالى: {وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا} .
قَرَأَ ابنُ كثيرٍ وحدَه: «وَكَايِنْ» .
والباقون «وكَأيِّنْ» وَقَدْ ذكرتُ علة ذَلِكَ فِي آل عِمران.
وقولُه تَعَالى: {إنَّ اللَّه بالِغُ أَمْرِهِ} .
روى حفصٌ عاصمٍ: «بالغُ أمرِهُ» مضافًا.
والباقون: «بَالِغٌ أَمْرَهُ» وَقَدْ ذكرتُ علة ذَلِكَ والفرق بينهما فِي الأنفال.
وقولُه تَعَالى: {وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُّكْرًا} .
قَرَأَ ابْنُ عامرٍ وحدَه: «نُكُرًا» بضمتين.
وقرأ الباقون: «نُّكْرًا» وهما لُغتان كما بينت في سورة الكهف غيرَ أنّ الاختيار فِي هَذِهِ السُّورة الِإسكان ليكون أشبه برءوس الآي، لأن قبله قدرا وعسرا وأمرا كما كَانَ الاختيار فِي سورة القَمر نُكُرْ لقوله: «الدبر» و «مستطر» .