وغير الأخفش يرى أن (ما) كافة لا مصدرية ويجعل (أن) المصدرية مضمرة 1 وكلام المصنف يوافق هذا2.

الثالث: اختلف في الضمير المجرور ب (رُبَّ) .

فقيل: معرفة كغيره من الضمائر3.

وقيل4: نكرة لأنها لا تدخل إلا على النكرات5، وهو مقتضى كلام

1 ذكر ذلك أبو علي الفارسي في المسائل البغداديات ص 352.

2 أي يوافق مذهب الجمهور وذلك في شذور الذهب أما في أوضح المسالك 2/120 فهو موافق للأخفش.

3 هذا قول الفارسي وكثير من العلماء.

ينظر الإيضاح العضدي 266 والتصريح 2/4.

4 هذا قول الزمخشري وابن عصفور.

ينظر المفصل 286 وشرح الجمل لابن عصفور 1/504.

5 في (ب) : (إلا على نكرة) .