التنبيه الثاني 1: تأتي (رأى) بصرية، كقولك: رأيت الهلال أي أبصرته، فلا تتعدى إلا إلى واحد2.

وكذلك من أفعال الباب ما يأتي لمعان أخر غير قلبية3.

ولم يحترز الشيخ عن ذلك لأنه لا يشملها قوله: (أفعال القلوب) . والمعاني التي احترز عن ورود الأفعال بمعناها كلها قلبية.

التنبيه 4 الثالث: ألحقوا (رأى) الحلمية5 برأى العلمية في التعدي لاثنين6، كقوله:

142-أراهم رُفقتي حتى إذا ما ... تجافى الليل وانخزل انخزالا7

1 قوله: (التنبيه) ساقط من (ب) وقوله: (الثاني) ساقط من (ج) .

2 لأنها إذا كانت بصرية تكون من أفعال الحواس، هي لا تتعدى إلا لواحد.

3 من ذلك قولهم: (عَلِم الرجل) إذا كان مشقوق الشفة العليا و (رأى) بمعنى أبصر، و (حجا) بمعنى غلب في المحاجة و (وَجَدَ) بمعنى أصاب و (عد) بمعنى حسب، و (زَعَم) بمعنى كفل و (درى) بمعنى خدع و (خال) بمعنى تكبّر وغير ذلك. التصريح 1/250.

4 هذه الكلمة ساقطة من (أ) و (ب) .

5 رأى الحلمية هي قول النائم: رأيت في منامي كذا، وذلك كما في الآية: {إني أراني أعصر خمرا} .

6 قوله: (لاثنين) ساقط من (أ) ، وأثبته من (ب) و (ج) .

7 البيت من الوافر، وقائله عمرو بن أحمر الباهلي، يذكر جماعة من قومه لحقوا بالشام، فرآهم في منامه. والضمير في قوله: (أراهم) يرجع إلى هؤلاء القوم.

تجافى: ارتفع، انخزل: ذهب وانقطع، ينظر شعر ابن أحمر ص 130.

والبيت في الأمالي الشجرية 1/137 وشرح الألفية لابن الناظم ص 210 وتوضيح المقاصد 1/387 وشفاء العليل 1/396 والعيني 2/421 والتصريح 1/250 وهمع الهوامع 1/150 وشرح الأشموني 2/34.

والشاهد فيه نصب (رأى) الحلمية لمفعولين وهما الضمير في قوله: (أراهم) و (رفقتي) وذلك إجراء لها مجرى (رأى) القلبية، لأن كلا منهما إدراك بالباطن.