وأخرجه الآجري (1) من وجه آخر عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم به موقوفًا من قول عمر -رضي الله عنه- (2) .

والحديث معلول سندًا ومتنًا.

فأما السند ففيه ثلاث علل:

1 -ضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم- وعليه مدار الحديث- (3) .

2 -جهالة من دون عبد الرحمن بن زيد، وقد أشار إلى ذلك الهيثمي (4) حيث قال:"فيه من لم أعرفهم" (5) .

ومن هؤلاء عبد الله بن مسلم الفهري (6) .

3 -اضطراب عبد الرحمن، ومن دونه في إسناده، فتارة يروونه مرفوعًا، وتارة موقوفًا على عمر -رضي الله عنه- (7) .

وأما المتن فهو يخالف القرآن الكريم في موضعين منه:

1 -أن ظاهر الحديث ينص على أن مغفرة الخطيئة كانت بسبب توسل آدم بنبينا محمد-صلى الله عليه وسلم-، وهذا مخالف لنص القرآن الكريم، إذ المغفرة كانت بسبب الكلمات التي تلقاها آدم من ربه قال عز وجل: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ

(1) هو محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري البغدادي، أبو بكر، أحد أعلام السلف ومصنفيهم، من مؤلفاته: الشريعة، والأربعون، وأخلاق العلماء وغيرها، توفي سنة 360 ص. انظر: سير أعلام النبلاء (16/ 133) ، شذرات الذهب (3/ 35) .

(2) انظر: الشريعة (3/ 1415) برقم (956) .

(3) انظر: ترجمته في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (5/ 234) ، والتاريخ الكبير للبخاري (5/ 284) ، والمجروحين لابن حبان (2/ 57 - 59) ، والكامل لابن عدي (4/ 1581) ، وميزان الاعتدال للذهبي (2/ 264) .

(4) هو علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي، أبو الحسن، المصري، المحدث الحافظ، من مؤلفاته: مجمع الزوائد، وترتيب الثقات لابن حبان، وزوائد ابن ماجه على الكتب الستة، توفي سنة (807 ص) .

انظر: الضوء اللامع (5/ 200) ، الأعلام (4/ 266) .

(5) مجمع الزوائد (8/ 253) .

(6) انظر: ميزان الاعتدال (2/ 504) ، ولسان الميزان (3/ 359 - 360) .

(7) انظر: قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة (ص 175) ، والتوسل للألباني (ص 124) .