قال مهنا: سألت أحمد عن حديث حبيب بن الشهيد ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس ؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو صائم محرم ، فقال: ليس بصحيح . وقد أنكره يحيى بن سعيد الأنصاري [ إنما كانت أحاديث ميمون بن مهران عن ابن عباس نحو خمسة عشر حديثًا ] 135 . قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله [ رد ] 136 هذا الحديث فضعفه ، وقال: كانت كتب الأنصاري ذهبت في [ أيام المنتصر ] 137 ، فكان بعد يحدث من كتب غلامه ، وكان هذا من تلك .

وقال مهنا: سألت أحمد عن حديث قبيصة ، عن سفيان ، عن حماد ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ["احتجم النبي - صلى الله عليه وسلم - صائمًا محرمًا"] 138 فقال: هو خطأ من قبل قبيصة . وسألت يحيى عن قبيصة فقال: رجل صدق ، و [ الحديث ] 139 الذي يحدث به عن سفيان عن سعيد خطأ من قبله .

قال مهنا: [ و ] 140 سألت أحمد عن حديث ابن عباس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو محرم صائم ، فقال: ليس فيه: صائم ، إنما هو محرم ، ذكره سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس ، عن ابن عباس [: احتجم النبي - صلى الله عليه وسلم - على رأسه وهو محرم ، عن طاوس وعطاء مثله عن ابن عباس ] 141 ، وعن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن خثيم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس مثله ، وهؤلاء أصحاب ابن عباس لا يذكرون [ فيه ] 142: صائمًا .

من المعلوم أن الحجامة تحتاج إلى حلق لأنه لا يمكن أن يحتجم الإنسان وعليه شعر ولا سيما مثل شعر النبي- صلى الله عليه وسلم - إلا بحلق , فقد حلق النبي- صلى الله عليه وسلم - موضع الحجامة بلا شك ولم يذكر أنه فدى , ولما احتاج كعب بن عجرة رضي الله عنه إلى حلق رأسه كله أُمِرَ بالفدية فما الفرق ؟