رواه الطبراني (1) ، وابن شاهين (2) ، والبيهقي في (( الشعب ) ) (3) ، وابن الجوزي في (( الموضوعات ) ) (4) .

كلهم من طريق خلف بن عبد الحميد بن عبد الرحمن السرخسي، قال: ثنا أبو الصباح عبد الغفور بن سعيد الأنصاري، عن أبي هاشم الرماني، عن زاذان عن سلمان به.

قال البيهقي: (( عبد الغفور هذا ضعيف ) ).

وقال ابن الجوزي: (( أما حديث سلمان ففيه ضعفاء، والمتهم به عبد الغفور، قال يحيى بن معين: ليس بشيئ، وقال البخاري: منكر الحديث تركوه، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب ) ) (5) .

وقال الهيثمي: (( رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الغفور بن سعيد وهو متروك ) ) (6) .

وقد تعقب السيوطي ابن الجوزي في إيراد هذا الحديث، وحديث جابر السابق في الموضوعات، فقال: (( افرط المؤلف في إيراد هذين الحدثين في الموضوعات، وقد أخرجهما البيهقي في (( شعب الايمان ) )واقتصر على تضعيف إسناديهما، وقال: إن إسناد حديث جابر أحسن من إسناد حديث سلمان، والذي استخير الله فيه الحكم لمتن الحديث بالحسن لكثرة شواهده )) (7) .

وقد رد الشوكاني على السيوطي، وأشار إلى أنه لا لوم على ابن الجوزي في إيراد حديث سلمان هذا في (( الموضوعات ) )، والحكم عليه بالوضع، لان في سنده عبد الغفور الواسطي وهو متهم بالوضع كما تقدم (8) .

(1) المعجم الكبير: (294/ 6، رقم: 6104) .

(2) الترغيب في فضائل الاعمال: (رقم: 322) .

(3) الجامع لشعب الايمان: (111/ 8 رقم: 3882)

(4) الموضوعات: (218/ 2) .

(5) الموضوعات: (218/ 2) ، انظر: تاريخ يجيى بن معين (468/ 3) رقم: 2299)، وتاريخ البخاري الكبير: (137/ 6) والمجروحين لابن حبان: (148/ 2) ، وميزان الاعتدال للذهبي: (641/ 2) .

(6) مجمع الزوائد: (129/ 3)

(7) اللآلي المصنوعة: (129/ 2) .

(8) تقدم نص كلام الشوكاني عند الكلام على حديث جابر المتقدم برقم: (133) .