وهو الصيرفي.

156 -حدثنا سليمان بن حرب، وعارم (1) ، قالا: حدثنا

حماد بن زيد، عن عمرو، عن محمد بن علي، يرفعه:"من نسي"

الصلاة علي خطىء طريق الجنة"."

157 -حدثنا إبراهيم بن الحجاج (2) ، حدثنا وهيب، عن

جعفر، عن ابيه؛ ان النبي ك! ي! قال:"من ذكرت عنده فلم يصل"

علي لمحقد خطىء طريق الجنة"*"

158 -حدتنا محمدبن ابى بكر (3) ، حدتنا عمربن على،

عن ابي بكر الجشمي، عن صفوان بن سليم (5) ، عن عبيدالله (6) بن

والحاكم وابن شاهين. وقال أبو حاتم وأحمد: لا بأس لابه، وقال ابن حبان:

يخطىء. انظر: تهذيب الكمال (59/ 4) .

اخرجه إسماعيل القاضي في فصل الصلاة (43) . وهو مرسل.

أخرجه إسماعيل القاضي في فصل الصلاة (44) ! وهو مرسل!

اخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة (50) . وسنده ضعيف، لانقطاعه.

ويغني عنه، ما اخرجه مسلم في (4) الصلاة (384) .

وقع في (ظ، ت، ب، ش، ح) (بن) بدلا من (عن) وهو خطأ، والتصويب

! ن فضل الصلاة، و (ج) .

وقع في (ت) (صفوان بن سليمان) وهو خطأ، وسقط من (ج) (عن) .

كذا في جميع الأصول (ط، ت، ب، ش، ج، ج) ، ووقع في(فصل

الصلاة) (عبدالله بن عمرو) فإن كان الصواب ما هو مثبت (عبيدالله بن عمر)

فالإرسال فيه ظاهر جذا، و ما إن كان الصواب (عبدالله بن عمرو) فهو ايفما

إرسال في إطلاق بعض الائمة، وهو بمعنى: الانقطاع،.فإن صفوان لم يسمع

من عبدالله بن عمرو فقد ولد صفوان سنة 60 هبالمدينة، وتوفي عبدالله بن=