وهكذا (1) لفظة رسول الله ع! م، فان الله سبحانه يضيفه إليه تارة،

! رلى: [المائدة: 15] ، وتارة إلى المرسل

إليهم كقوله: < فص لؤ يعصبفوا رسولهئم) ا المؤمنون: 69]، فأضافه (2)

سبحانه إليه إضافة رسولي إلى مرسله، وأضافه (3) إليهم إضافة

رسول إلى مرسل إليهم. وكذا لفظ"كتابه"، فانه يضاف إليه تارة،

فيقال (4) : كتاب الله. ويضاف إلى العباد تارة، فيقال: كتابنا

القران، وكتابنا خير الكتب، وهذا كثير. فهكذا لفظ الذرية، أضيف

إليهم بجهة غير الجهة التي أضيف بها إلى ابائهم.

وقالت طائفة: بل المراد جنس بني ادم، ولم يقصد الاضافة

إلى الموجودين في زمن النبي ع! ي!، وانما أريد ذرية الجنس.

وقالت طائفة: بل المراد بالذرية نفسها، وهذا أبلغ في قدرته

وتعديد نعمه عليهم، أن حمل دريتهم في الفلك في أصلاب

آبائهم، والمعنى: 1911 ا] أنا حملنا الذين هم ذرية هؤلاء وهم نطف!

في أصلاب الاباء، وقد أشبعنا الكلام على ذلك في كتاب"الروح"

والنفس" (5) ."

وقع في (ب) (وهذا) .

في (ح) (فاضافته) .

في (ح) (وإضافته) .

سقط مص (ش، ت) .

هو كتاب غيو كتاب (ا! روح) المطبوع، نظر كتاب ابن قيم الجوزية، حياته

واثاره ص 161 - 162.