احوال السالكين، ولا يكون ذلك صفة كل سالك، بل كثير من السالكين

لهم طرق أخرى وترتيب اخر وعدد اخر. وكثير منهم لا يكون سلوكهم

بترتيب معين وعدد معين، ولهذا تجد شيخ الإسلام الانصاري في"منازل"

السائرين"يصف ترتيبا وعددا، وتجد أبا بكر الطرطوشي (1) يصف في"

كتابه ترتيبا اخر، وتجد أبا طالب المكي (2) يذكر نوعا ثالثا، وتجد

غيرهم يذكر أمرا اخر.

وهذا كما أن أهل النظر والاستدلال من السالكين طريق العلم تجد

لكل منهم من ترتيب المقدمات العلمية التي يستدل بها طريقا غير طريق

الاخر.

ثم كل من هؤلاء وهؤلاء أصحاب المقدمات المرتبة علما وعملا في

كلامهم ما هو صواب وما هو خطا، فما وافق الكتاب والسنة من ذلك كله

فهو صواب، وما خالف ذلك فهو خطا. وهذا موضع اشتبه على كثير من

الاصل:"الطرشوشي"! أما الكتاب الذي ذكره المصنف فلعله ما ذكره الضبي

في"بغية الملتمس": (ص/138) قال:"وله كتاب كبير يعارض به كتاب"

الاحياء - للغزالي - رايت منه قطعة يسيرة"اهـ. وقد كتب الطرطوشي جانئا من"

نقده ل! حياء وصاحبه في رسالة له إلى ابن مظفر ذكرها السبكي في"طبقات"

الشافعية": (6/ 242 - 243) ."

هو: محمد بن علي بن عطية الحارثي أبو طالب المكي الزاهد الواعظ (ت 386)

صاحب"قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلى طريق"

التوحيد"في التصوف، وهو مطبوع، ولعله ما اشار إليه المصنف. ترجمته في"

"تاريخ بغداد": (89/ 3) ، و"وفيات الاعيان": (303/ 4) ، و"السير":

(536/ 16 - 537) . وقد شار المصنف في الفتاوى: (551/ 10) إلى أن في

(قوت القلوب) أحاديث ضعيفة وموضوعة و شياء كثيرة مردودة. وانظر ما تقدم

(ص 40 هامش 1) عن علاقة الاحياء بكتاب القوت.