= ومن طريقه: ابن حبان في المجروحين (1/ 383 - 384) .

وابن الجوزي في الموضوعات (1/ 334) .

جميعهم من طريق طلحة بن زيد، به نحوه، إلا أن القطيعي، وابن عدي اقتصرا على ذكر المرفوع فقط، ولم يذكرا القصة، وعند ابن عدي: (عمر) ، بدلًا من: (عثمان) .

وأخرجه أبو نعيم في فضائل الصحابة -كما في اللآليء للسيوطي (1/ 317) -.

قال ابن الجوزي عقبه:"هذا حديث لا أصل له، ولا صحة، فقال ابن حبان: طلحة لا يحل الاحتجاج بخبره، وعبيدة بن حسان يروي الموضوعات عن الثقات، فبطل الاحتجاج به، وقال أبو الفتح الأزدي: عبيدة متروك".اهـ.

دراسة الِإسناد:

الحديث صححه الحاكم، وتعقبه الذهبي بقوله:"بل ضعيف، فيه طلحة بن زيد، وهو واه، عن (عبيدة) بن حسان، شويخ مقل، عن عطاء الكيخاراني".

أما طلحة بن زيد، فهو القرشي، أبو مسكين، أو: أبو محمد، الرقي، وهو: يضع الحديث، رماه بذلك الِإمام أحمد، وابن المديني، وأبو داود.

وقال البخاري، والساجي: منكر الحديث، وكذا قال أبو حاتم، وزاد: ضعيف الحديث، لا يكتب حديثه. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا، يروي عن الثقات المقلوبات، لا يحل الاحتجاج بخبره. اهـ. من التاريخ الكبير (4/ 351) ، والجرح والتعديل (4/ 479 - 480) ، والضعفاء للنسائي (ص60) ، والمجروحين (1/ 383) ، والكامل (4/ 1428 - 1431) ، والميزان (2/ 338) ، والتهذيب (5/ 15 - 16) . =