= أيضًا (1/ 190 - 191) من طريق عيسى هذا، عن هلال، عن عبد الله بن عكيم الجهني، رفعه بنحو لفظ الحاكم.

والحديث ذكره الحافظ ابن حجر في الِإصابة (4/ 6) ، وعزاه أيضًا لأبي بكر بن أبي شيبة، والبغوي، وابن السكن.

وأخرجه أيضًا ابن قانع، والباوردي، وابن النجار -كما في كنز العمال (11/ 619 - 620رقم33010و 33011) .

دراسة الإسناد:

الحديث صححه الحاكم، وتعقبه الذهبي بقوله:"أحسبه موضوعًا، وعمرو، وشيخه متروكان".

وعمرو هذا هو ابن الحصين العُقَيلي -بضم أوله-، أبو عثمان البصري، ثم الجزري، وهو متروك -كما في التقريب (2/ 68رقم 563) -، وانظر الجرح والتعديل (6/ 229 رقم1272) ، والكامل لابن عدي (5/ 1798 - 1799) ، والتهذيب (8/ 21 رقم 32) .

وشيخه هو يحيى بن العلاء البجلي، أبو سلمة، ويقال: أبو عمرو الرازي، وهو كذاب يضع الحديث، كما قال الِإمام أحمد. وقال وكيع بن الجراح: كان يكذب. وقال عمر وبن علي، والبخاري، والنسائي، والدارقطني: متروك الحديث./ الكامل لابن عدي (7/ 2655 - 2658) ، والتهذيب (11/ 261 - 262 رقم 526) .

وقد روى الحديث من غير طريق يحيى بن العلاء كما سبق، إلا أن فيه اضطرابًا شديدًا في سنده بَيَّنه الخطيب في الموضح (1/ 186 - 192) ، ولخص كلامه الحافظ ابن حجر في الإصابة (4/ 6 - 7) ، فقال:"وقد ذكر الخطيب الاختلاف في سند هذا الحديث في الموضح؛ قال الخطيب: هكذا رواه أحمد بن المفضل، ويحيى بن أبي (بكير) الكرماني، عن جعفر الأحمر، وخالفهما نصر بن مزاحم، عن جعفر، فزاد في السند: عن أبيه، فصار من مسند أسعد بن زرارة. ="