يقول أبو حيان بشأن هذه الآية:"وقرأ عاصم، ويعقوب والأعمش* في رواية بالهمز وفى"يأجوج"و"مأجوج"، ... ، وهى لغة بني أسد". [1]

وقد وجه علماء القراءات القراءة الواردة في اللفظتين المذكورتين، كذلك من الناحية الصرفية، يقول ابن مجاهد:"واختلفوا في همز يأجوج ومأجوج فقرأ عاصم وحده يأجوج ومأجوج مهموزين وقرا الباقون بغير همز" [2] ، ويقول ابن زنجلة:"قرأ عاصم: (إن يأجوج ومأجوج) بالهمز ويكون التقدير في يَأْجُوْج يَفْعُوْل نحو يربوع وفي مَأْجُوج مفعول وامتنعا من الصرف على هذا للتأنيث والتعريف كأنه اسم القبيلة وقرأ الباقون يَاجُوج وماجوج. ياجوج فاعول وماجوج فاعول أيضا" [3]

أما من حيث دلالة الكلمتين فقد اتفق المفسرون على أنهما من أبناء يافث ابن نوح عليه السلام، يقول البيضاوي:" (يأجوج ومأجوج) قبيلتان من ولد يافث بن نوح" [4] ، ويقول صاحب الكشاف:" (يأجوج ومأجوج) اسمان أعجميان بدليل منع الصرف. وقرئا: مهموزين، وهما من ولد يافث" [5]

يمكن توجيه ما سبق من خلال الآتي:

أ ـ إن تحقيق الهمزة في اللفظة المذكورة لهجة نطقت بها أسد.

ب ـ يأجوج ومأجوج قبيلتان من ولد يافث بن نوح.

ج ـ يأجوج ومأجوج اسمان ممنوعان من الصرف للعجمة التى فيهما.

4ـ الأزد: (حملهم البور على معنى لفظة الفساد)

من الظواهر الدلالية التى نسبت إلى الأزديين حملهم معنى (البور) على (الفساد) ، وهذا من باب التوسع في دلالة اللفظة لدى استعمال قبيلة الأزد لها، وذلك من خلال قوله تعالى:"(قَالُواْ سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنبَغِي لَنَآ أَن نّتّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَآءَ وَلََكِن مّتّعْتَهُمْ وَآبَآءَهُمْ حَتّىَ نَسُواْ الذّكْرَ وَكَانُواْ قَوْماً"

(1) البحر المحيط: 6/ 154

*انظر: (الأزهري) أبو منصور محمد بن أحمد: كتاب معاني القراءات، تحقيق

ودراسة، عيد مصطفى درويش، وعوض القوزى، دار المعارف،1993، ص،123.

(2) ابن مجاهد (أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد) ، السبعة في القراءات، تحقيق: د. شوقي ضيف، دار المعارف، القاهرة، ط2، 1400هـ،:1/ 399

(3) ابن زنجلة (عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة أبو زرعة) ، حجة القراءات، تحقيق: سعيد الأفغاني، مؤسسة الرسالة - بيروت، ط2،1982م،:1/ 431 - 432

(4) تفسير البيضاوي:1/ 5220

(5) الزمخشري (أبو القاسم جارى الله محمود بن عمر) : الكشاف عن حقائق التنزيل، دار المعرفة الجامعية ـ بيروت، د. ت،:1/ 722