ل ـ حملهم الافتراء على معنى عتيا:

ارتبطت لفظة عتيا بمعنى افتراء عند التميميين، وهذا ما يتضح في قوله تعالى: (ثُمّ لَنَنزِعَنّ مِن كُلّ شِيعَةٍ أَيّهُمْ أَشَدّ عَلَى الرّحْمََنِ عِتِيّاً) [سورة: مريم - الآية: 69)، يقول أبو حيان[1] بشأن المعنى الوارد في اللفظة:"قال ابن عباس عتيا جراءة، وقال مجاهد [2] فُجْرا، وقيل افتراء بلغة تميم". [3]

ونفس المفهوم ـ السابق ـ ذكره أيضا البغوى في قوله:"قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: يعنى جرأة وقال مجاهد [4] : فجورا يريد: الأعتى فالأعتى". [5]

وقد اتفقت الدلالات حول اشتقاقات الكلمة المتنوعة، حيث دلت على المستكبر، والمبالغ في ركوب المعاصى، والمتمرد، يقول الرازي:"عَتَا من باب سما و عُتِيّاً أيضا بضم العين وكسرها فهو عَاتٍ وقوم عُتِيٌّ و تَعَتَّى مثل عَتَا ولا تقل عَتَيْتُ قلت العاتي المجاوز للحد في الاستكبار والعاتي الجبار ـ أيضا ـ وقيل: العاتي هو المبالغ في ركوب المعاصي المتمرد الذي لا يقع منه الوعظ والتنبيه موقعا" [6]

ومن خلال ما سبق يتضح تعدد دلالات لفظة (عتيا) ، وقد نسب إلى بني تميم حملهم معناها على الافتراء.

ن ـ جمع سَكْرَان من صيغة (فَعْلان) ،على سَكَارى من صيغة (فَعَالي) :

من الظواهر الصرفية التى عرفت عن بني تميم جمعهم لفظة (سكران) بزنة فعلان على (سَكَارَى) بفتح السين، وإثبات الألف، وذلك من خلال قوله تعالى: (يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلّ مُرْضِعَةٍ عَمّآ أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النّاسَ سُكَارَىَ وَمَا هُم بِسُكَارَىَ وَلََكِنّ عَذَابَ اللّهِ شَدِيدٌ) [سورة: الحج - الآية: 2]

(1) البحر المحيط:6/ 197

(2) انظر: تفسير مجاهد:1/ 388

(3) يمكن توجيه القراءة التى وردت في لفظة (عتيا) وذلك بالرجوع إلى كتب القراءات

الآتية: ابن مجاهد: السبعة في القراءات:1/ 407،والحجة في القراءات السبع:1/ 235،

وحجة القراءات:1/ 438

(4) انظر: تفسير مجاهد:1/ 388

(5) تفسير البغوى:1/ 245

(6) مختار الصحاح:1/ 467