قال العلامة الشامي تحته: وهذا ـ أي جواز إجارة البيت … الخ ـ عنده أيضًا؛ لأن الإجارةَ على منفعة البيت؛ ولهذا يجب الأجر بمجرَّد التسليم، ولا معصيةَ فيه، وإنَّما المعصيةُ بفعل المستأجر، وهو مختارٌ، فينقطع نسبته عنه، فصار كبيع الجارية ممن لا يستبرئها، أو يأتيها من دبر، وبيع الغلام من لوطي، والدليل عليه أنه لو أجَّره للسكنى جاز، وهو لا بدّ له من عبادته فيه. اهـ. (( زَيْلَعِي ) ) (1) و (( عَيْنِي ) ) (2) ، ومثله في (( النهاية ) ) (3) ، و (( الكفاية ) ) (4) .

(1) في (( تبيين الحقائق ) ) (6: 29) .

(2) في (( رمز الحقائق ) ) (2: 273) .

(3) النهاية شرح الهداية )) لحسين بن علي بن حجاج بن علي السِّغْنَاقي، حسام الدين، قال السيوطي: كان عالمًا فقيهًا نحويًا جدليًا، ومن مؤلفاته: (( شرح التمهيد في قواعد التواحيد ) )لأبي المعين المكحولي، و (( الكافي شرح أصول البزدوي ) )، (ت بعد 710هـ) . ينظر: (( تاج التراجم ) ) (ص160) ، (( الكشف ) ) (2: 2032) ، (( الفوائد ) ) (ص106) .

(4) الكفاية شرح الهداية )) (8: 493) لجلال الدين بن شمس الدين الكرلاني الكِرْمَانِيّ الخَوَارَزْميّ، من تلاميذ صاحب (( النهاية ) )، قال الكفوي: كان عالمًا فاضلًا تضرب به الأمثال، وتشد إليه الرحال. ينظر: (( الفوائد ) ) (ص100) ، (( الكشف ) ) (2: 1499) .