أذكر رأيًا أو رأيين أو ثلاثة آراء للشرّاح في ذكر المسألة، والمسائل التي رجّحها بلغت ستينمسألة وتركتُ أربعًا منها؛ لأنها تتعلق بالرقيق، والرقّ غير موجود في عصرنا هذا.
3 -ذكرُ المسائل على الأبواب الفقهية كما رتبها سيدي خليل في مختصره سوى المسائل التي تتعلق بالحدود، قدّمتها على البيوع جمعًا مع المسائل التي تتعلق بالأحوال الشخصية، وذلك لتناسق الفصول في عدد المباحث.
4 -ذِكرُ أقوال فقهاء المالكية الذين وقفت عندهم في المسألة الفقهية، أمّا المذاهب ... الأخرى فأذكر الراجح أو المرجوح عندهم، وربما أذكر قول فقيه منهم إن استوجب الأمر، أما مذاهب الصحابة والتابعين- رضي الله عنهم- فأذكرها إن كانت مذكورة في المصادر المعتبرة التي اهتمت بذكر أقوالهم.
5 -أذكر في بداية المسألة الفقهية ما اتفق عليه الفقهاء، وأقول لا أعلم خلافًا بين الفقهاء أو ما ذهب إليه الجمهور إن لم يكن هناك إتفاق بين الفقهاء، ثمّ أذكر اختلافهم في المسألة الفقهية، ثمّ ترجيح سيدي خليل، ثمّ ذكر الأدلة ومناقشتها، ثمّ الراجح من أقوالهم مع سبب الرجحان؛ و لكن بعد استفراغ وسعي وإعمال نظري مع اعترافي بقلة البضاعة وبساطة الحال و عدم التأهل لذلك، حرصتُ على نقل أقوال الفقهاء وآرائهم ومقارنتها مع بعضها وتحري الدقة فيها من المصادر المعتبرة، وأن استند في نسبة كلّ رأي إلى مذهبه و إلى المصادر المعتمدة عند ذلك المذهب حفاظًا على الأمانة العلمية التي كلّفنا بها.
6 -حرصتُ على تخريج الأحاديث الواردة في متن الدراسة، واعتمدتُ في ذلك على المصادر القديمة المعتمدة في التخريج مع الحكم عليها إن استطعتُ مستدلًا بآراء علماء الحديث، وكذلك حرصت على ذكر ترجمة موجزة لأهم الأعلام غير المشهورين أو ربما كان مشهورًا إن استوجب الأمر إلى ترجمته، الذين وردت أسمائهم في متن الدراسة، وترجمتها في الهوامش مع ملحق لأسمائهم في نهاية الدراسة و قبل قائمة المصادر والمراجع.
وختامًا، أقول لا أدعي أني وفيت هذا الموضوع المهم حقّه، ربما لم أكن مصيبًا فيما ضمنته داخل الدراسة من آراء أو ترجيحات أو أفكار وما توصلت إليه من نتائج أو مقترحات ولكن يكفيني أنّي نبهت الكثيرين إلى شخصية سيدي خليل وأهمية مختصره عند الفقهاء.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، سائلا المولى أن يتقبل هذا العمل اليسير ويجعله في ميزان حسناتي وحسنات مَن ساعدني في إكماله، وصلّى الله وسلّم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحابته ومن تمسك بسنته وسار على نهجه إلى يوم الدين.