بإتمامها إذ القطع منهي والإعراض إنما يكون في ترك الاختيار بعد التمكن ولو متطوعة وسلمت على رأس الركعتين بقي لا لو بعته ولم يفصل في"صل"بين تطوع وتطوع"ند"عن"م"أن الأربعة قبل الظهر كفريضة في هذا لأنه لم يجز أداؤه بتحريمتين ولو في الوتر فأتمته ثلاثًا بقي لوجوبه عنده كمغرب وعندهما لشرعيته بتحريمة واحدة ولو سنة ولذا يقضي بالإجماع.

أقول: وجه المناسبة في ذكر قوله ولذا يقضي إلخ ليس بظاهر ولو قال وإن كان سنة عندهما لكنه قريب من الواجب ولذا يقضي إلخ لا تصح.

قال أمرك بيدك كلما شئت وفارسيته هربار فلها أن تختار نفسها كلما شاءت في المجلس أو في مجلس آخر حتى تبين بثلاث إلا أنها لا تطلق نفسها في ذلك المجلس أكثر من واحدة.

أقول: قوله كلما شاءت في المجلس إلخ يقتضي أن يجوز لها الإيقاع متعدداص في ذلك المجلس وقوله إلا أنها لا تطلق إلخ يقتضي أن لا يجوز ذلك فبينهما تدافع ويمكن التوفيق بأن مراده بقوله إلا أنها إلخ أنها لا تطلق دفعة واحدة أكثر من واحدة وهو كذلك ويمكن أن يؤول قوله كلما شاءت إلخ بأن لها ذلك في المجالس فيكون لها تكرار الإيقاع بالنسبة إلى المجالس لا بالنسبة إلى مجلس واحد والأول هو الحق والله أعلم.

قال فلو شاءت أخرى في العدة يقع وكذا الثالثة ثم لو شاءت بعد زوج آخر لم يقع خلافًا لزفر ولو شاءت واحدة وتزوجت بآخر فعادة إلى الأول عادة بثلاث عندهما وعند"م"رحمه الله بما بقي فلو شاءت ثلاث تطليقات ثلاث مرات يقعن واحدة بعد أخرى عندهما وعند"م"رحمه الله يقع ثنتان واحدة بعد أخرى ثم تحرم حرمة غليظة لما مر.

ولو قال أمرك بيدك إذا شئت أو متى فلها أن تختار مرة في المجلس وغيره أما حصر المرة فلأن كلمة إذا ومتى لم تقتضيا التكرار وأما التعدي إلى ما بعد المجلس فلأن كلمة إذا ومتى عبارة عن الوقت فيوجبان تعميم الوقت فصار كأنه قال أمرك بيدك في أي وقت شئت فلو اختارت زوجها خرج الأمر من يدها لردها ما جعل إليها وكذا قوله إذا ما شئت أو متى ما ولو قال أمرك بيدك كيف شئت يقتصر على المجلس وكذا قوله إن شئت أو ما شئت أو كم أو أين أو أينما"صل"قال لقنه أنت حر حيث شئت فله المشيئة في ذلك المجلس فقط وكذا الطلاق فعلى هذا لو قال أمرك بيدك حيث شئت يقتصر على المجلس هكذا أجاب بعضهم ولو قال لقنه أنت حر متى شئت أو إذا أو كلما شئت فله المشيئة في كل زمان حتى لو قال لا أشاء ثم قال شئت العتق بعتق وكذا الطلاق.

أقول: يخالفه ما مر قبله من أنها لو اختارت زوجها خرج الأمر من يدها لردها ما جعل إليها وهذا يقتضي أن يرتد بقولها إلا أشاء فلا تعمل بعدن مشيئتها.