قيل: له (19) يايك ردم بده تابعمارت مسجد صرف كنيم يا بمسجد بيا بنماز فقال من نه بمسجد آيم ونه درم دهم مرا بمسجد جه كار وهو مصر على ذلك لا يكفر ولكن يعزر.

قيل له يا أحمر فقال خلقني الله من سويق التفاح وخلقك من طين كفر.

قال قولًا منهيًا عنه قيل فقيل له ايش تصنع فقد لزمك الكفر فقال ايش أصنع إذا لزمني الكفر كفر.

أراد أن يقول يا رب لم تخلق من عبيدك انصب مني فنسي وجرى على لسانه غلطًا قال (19) هيج كس كوز كبودترازمن نيا فريدي كفر فضاء لا ديانة.

يقرأ الظاء مكان الضاد ويقرأ كيف يشاء ويقرأ أصحاب الجنة مكان أصحاب النار لم تجز إمامته ولو تعمد كفر.

تكلم بمنهي فقيل له تأثم به فقال دعني آثم لا يكفر فلو توهم إن نكاحه فسد بهذا القول فجدد النكاح بمهر جديد لا يلزمه المهر.

اعتاد الخمر ثم تبا عنه فمرض لم يجز له شر بها فلو لم يشرب فمات بذلك المرض يؤجر ولا يأثم.

سئل"عض"عن ما روي عن إبراهيم بن أدهم رحمه الله أنهم رأوه بالبصرة يوم التروية وروى ذلك اليوم بمكة فقال قال ابن مقاتل من اعتقد جوازه كفر لأنه من المعجزات لا من الكرامات أما أنا فأستجهله ولا أكفره.

أقول: ينبغي أن لا يكفر ولا يستجهل لأنه من الكرامات لا من المعجزت إذ المعجزة لا بد فيها من التحدي ولا تحدي هنا فلا معجزة وعند أهل السنة تجوز الكرامة والله أعلم.

"جص": قال الرازي أخاف على من يقول بحياتي وحياتك ونحوه الكفر ولولا أن العامة يقولونه ولا يعلمون به لقلت أنه شرك إذ لا يمين إلا بالله تعالى فلو حلف بغير الله فقد أشرك قال ابن مسعود رضي الله عنه لأن أحلف بالله كاذبًا أحب إلي من أن أحلف بغير الله صادقًا قال لولده أي أستغفر الله أو قال (1) أي أستغفر الله بجه لا يكفر.

قال الرزق من الله ولكن (2) ازبنده جنبش بايد قيل كفر إذ حركة العبد أيضًا من الله وهو يرى الرزق من الحركة.

قال أنا بريء من الثواب والعقاب قيل كفر كذا"شح"وفي"من"تكلم بكلمة فقال له الآخر (3) ازنا آفريده مكوى لا يكفر إذ مراده (4) ازنا بوده ونا كفته خبر مده.

قال المضروب (5) مرامزن آخر مسلمًا نم فقال الضارب لعنت برتوبادو مسلماني تو كفر.

أقول: على هذا ينبغي أن يكفر من يشتم دين مسلم إلا أن يأول بأن مراده أخلاقه الرديئة ومعاملته القبيحة لا حقيقة الإسلام فينبغي أن لا يكفر حينئذ والله أعلم.

دعى إلى الصلح فقال (6) بت راسجده كتم وباوى اشتى نكنم قيل لا يكفر قال"صد"ولي فيه نظر وفيه قال (7) فلان كافر ترست ازمن فهذا إقرار منه بكفر.

قال (8) خرجه فلان كويدكنم واكرهمه كفر كويد كفر.

قال (9) از مسلماني بيزارم فقد قيل كفر.

رأى القراء والذي يخرجون إلى الغزو فقال (10) أنها كرانج خوارانند قيل خيف عليه الكفر.

قال (11) تالب دوزخ روم ولى اندرنيا يم كفر.

قال له (12) بدوزخ ازراه رخنه مرو أو قال بدوزخ ازراه رخنه مى روى كفر.

حكي أن في زمن المأمون سئل فقيه عمن قتل حايكًا فقال (13) كفارت بت واجب شود فأمر المأمون بضرب الفقيه حتى مات وهذا للاستهزاء بحكم الشرع وهو كفر.

ارتد أحد الزوجين عن اخيتار وقعت الفرقة بينهما في الحال في ظاهر الرواية ولم يتوقف على القضاء كانت المرأة مدخولة أو لا وافتى"ض"بعدم الفرقة بردتها لأنهن ناقصات العقل فترتد بكل غيضة لتتخلص من زوجها وربما تصير مغرورة من غيرها فترتد لتبين فتتزوج بذلك الغير فلا يحكم بردتها حسمًا لهذا الباب عليها وعامة المشايخ أفتوا بالفرقة بردتها إذ الردة منافية للنكاح والحسم يحصل بالجبر على التزوج بالأول فلا ضرورة إلا أسقاط اعتبار المنافي.

أقول: جبر الحرة البالغة مناف لشرع أيضًا فلزمهم ما هربوا منه من إسقاط اعتبار المنافي ثم الفرقة فرقة بلا طلاق ارتد هو أو هي عندهما وقال"م"رحمه الله في درة الزوج فرقة بطلاق وأما المهر فلها كما له لو كانت الردة بعد دخوله من أيهما كانت ولو قبل دخول أو خلوة بها فلو حصلت منها سقط جميعه ولو منه لزم نصف المسمى فلو لم يكن مسمى فلها المتعة وتعتد بثلاث حيض لو حرة ممن تحيض وبثلاثة أشهر لو آية أو صغيرة وبوضع الحمل لو حاملًا لو دخل سواء ارتد أو ارتدت ولا نفقة لها في العدة ولو ارتد هو لا تجبر المرأة على التزوج.

الفصل التاسع والثلاثون في المتفرقات في العتق وحرية الأصل