في النار"رواه البخاري في التاريخ والطبراني في الكبير والبيهقي في شعب الايمان . ورمز السيوطي بالحسن . وعقب على ذلك المناوى بأن نقل ما قاله العلماء في عيسى بن قرطاس أحد رواة الحديث ثم قال: فرمز المؤلف لحسنه ، إنما هو لاعتضاده . والسبل: - كما في النهاية - بالتحريك الثياب المسبلة وقيل إنها أغلظ ما يكون من الثياب تتخذ من مشاقة الكتان . الجامع الصغير بشرح فيض القدير 394/1 النهاية ."

(1) في المخطوطة:"، وهو الذي روى عن عبيد الله بن موسى"والصواب"عنه"كما في باقي المراجع ، وكما نقله صاحب الميزان ، وقد ترجم لابن صدقة مرتين الاولى باسم: عيسى بن صدقة ويقال:: صدقة بن عيسى أبو محرز والثانية باسم: عيسى بن عياد بن صدقة وقال: وينسب إلى جده فيقال عيسى بن صدقة ، وقد أشار البخاري إلى الخلاف في اسمه في التاريخ الكبير . الميزان 314/3 التاريخ الكبير 407/6 .

(2) الميزان 323/3 .

(3) عيسى بن عبد الرحمن أبو عبادة ويقال: أبو عياد الزرقي: أخف أقوال العلماء فيه قولي أبي داود: شبه متروك . أما البخاري ، فهو عنده متروك الحديث . أو حديثه مقلوب . الميزان 317/3 التاريخ الكبير 391/6 .

أبي قيس ، كان ممن يروى المناكير عن المشاهير ، روى عن الزهري ما ليس من حديثه من غير أن يدلس عنه فاستحق الترك .

# 710 / 702 ـ عيسى بن ماهان التميمي (1) : أبو جعفر الرازي وكنيته ماهان أبو عيسى ، أصله من مرو وانتقل إلى الري فنسب إليها ، يروي عن عطاء والربيع بن أنس ، روى عنه وكيع وأبو نعيم ، كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير ، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إلا فيما وافق الثقات ، ولا يجوز الاعتبار بروايته إلا فيما لم يخالف الأثبات .

سمعت محمد بن محمود بن عدي يقول: سمعت علي بن سعيد بن جرير يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو جعفر الرازي مضطرب الحديث .