15)عند ختم القرآن:

قال ابن القيّم- رحمه اللّه-: من مواطن الصّلاة عليه صلّى اللّه عليه و سلّم، عقب ختم القرآن، و هذا لأنّ

(1) رواه إسماعيل القاضي في كتاب فضل الصلاة على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم (ص 75، 76) و قال الحافظ ابن كثير في تفسيره (3/ 521) إسناده صحيح.

(2) أرمت: بفتح الراء أو كسرها: أي (بليت) .

(3) رواه: أبو داود برقم (1047) ، و النسائي (3/ 19) ، و ابن ماجه برقم (1085، 1636) ، و الإمام أحمد في المسند (4/ 8) ، و الحاكم في المستدرك (4/ 560) ، و قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه و وافقه الذهبي. و قال النووي: رواه أبو داود بإسناد صحيح. انظر «رياض الصالحين» (ص 413) .

(4) رواه البيهقي في سننه (3/ 249) ، و حسّنه الألباني، انظر صحيح الجامع برقم (1220) ، و أورد له شواهد كثيرة، انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم (1407) .

(5) رواه الحاكم (2/ 421) و قال: صحيح الإسناد، و البيهقي في «شعب الإيمان» و صححه الألباني لشواهده، انظر صحيح الجامع الصغير برقم (1216) ، و السلسلة الصحيحة برقم (1527) .

موسوعة النضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم (ص) ،ج 1،ص:565

المحلّ محلّ دعاء، و قد نصّ الإمام أحمد- رحمه اللّه- على الدّعاء عقيب الختمة، و في رواية أبي الحارث: «كان أنس- رضي اللّه عنه- إذا ختم القرآن جمع أهله و ولده» ، و إذا كان هذا من أكبر مواطن الدّعاء و أحقّها بالإجابة فهو من أكبر مواطن الصّلاة على النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم» «1» .

(16) عند القراءة:

قال الإمام أحمد بن حنبل- رحمه اللّه-: إذا مرّ المصلّي بآية فيها ذكر النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم، فإن كان في نفل صلّى عليه صلّى اللّه عليه و سلّم «2» .