3)ابن كثير و عاصم و أبو عمرو و حمزة و الكسائي: إلياسين موصولة مكسورة الألف ساكنة اللام، فجعلوها كلمة واحدة، و قرأ نافع و ابن عامر و عبد الوارث إل ياسين، فجعلوها كلمتين، انظر «زاد المسير» (7/ 38) بتحقيق الأرنؤوطيين.

(4) ذكر المؤلف- رحمه اللّه- القراءتين مع ذكر ما تحتملانه من وجوه فلتراجع.

(5) سورة غافر: 46.

(6) سورة الأعراف: 130.

موسوعة النضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم (ص) ،ج 1،ص:588

فصل في آل النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم

و اختلف في آل النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم على أربعة أقوال.

فقيل: هم الّذين حرّمت عليهم الصّدقة، و فيه ثلاثة أقوال للعلماء:

أحدها: أنّهم بنو هاشم، و بنو المطّلب، و هذا مذهب الشّافعيّ، و أحمد في رواية عنه.

و الثّاني: أنّهم بنو هاشم خاصّة، و هذا مذهب أبي حنيفة و الرّواية الثّانية عن أحمد، و اختيار ابن القاسم صاحب مالك.

و الثّالث: أنّهم بنو هاشم و من فوقهم إلى غالب، فيدخل فيهم بنو المطّلب، و بنو أميّة، و بنو نوفل، و من فوقهم إلى بني غالب، و هذا اختيار أشهب من أصحاب مالك، حكاه صاحب «الجواهر» عنه، و حكاه اللّخميّ في «التّبصرة» عن أصبغ، و لم يحكه عن أشهب.

و هذا القول الأوّل في الآل أعني أنّهم الّذين تحرم عليهم الصّدقة هو منصوص الشّافعيّ، و أحمد و الأكثرين، و هو اختيار جمهور أصحاب أحمد و الشّافعيّ.