2)يراد بالترادف أن يطلق لفظان أو أكثر للدلالة على معنى واحد مثل: البر و القمح و الحنطة، أو مثل السنة و العام و الحول و الحجّة.

(3) و ذلك مثل أبي هلال العسكري في كتابه «الفروق اللغوية» .

(4) تعد نظرية الحقل اللغوي في الدراسات الدلالية من أحدث ما توصل إليه علم اللغة العام، انظر في هذه النظرية و كيفية تطبيقها على اللغة العربية، كتابنا: مدخل إلى علم اللغة الحديث ص 155 (ط. أولى) .

موسوعة النضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم (ص) ،المقدمة،ص:62

الصفات التي تضاد هذه الصفة صراحة أو ضمنا، مثال ذلك أن نذكر مع صفة الابتهال صفات: الدعاء- الضراعة- الاستغاثة- الاستخارة- الاستعانة- الاستعاذة على أنها صفات متقاربة، ثم نذكر في ضد ذلك:

الإعراض- الغفلة- اليأس- القنوط على أنها صفات مضادة «1» ، و قد رأينا إتماما للفائدة أن تتضمن الفهارس الفنية فهرسا خاصا لهذه الحقول الدلالية التي تدخل الصفات في أطرها، و أطلقنا عليه فهرس «الإحالايث» نظرا لأنه يساعد قارى ء الصفة بإحالته إلى المواطن المشابهة أو المضادة.

إن الجهد اللغوي في هذه الموسوعة قد تضمن أيضا تفسير كثير من آي الذكر الحكيم، كما تناول تفسير الألفاظ و العبارات الغريبة التي وردت في الحديث الشريف، و قد رجعنا في ذلك إلى المتداول من كتب شرح الحديث مثل فتح الباري، و شرح الإمام النووي لصحيح مسلم، و كتب غريب الحديث و خاصة الأمهات منها، و نعنى بذلك غريب الحديث لأبي عبيد (م 224 ه) ، و غريب الحديث لابن قتيبة (م 276 ه) ، و غريب الحديث للخطابي (م 388 ه) ، و أخيرا كنا نرجع إلى الكتب الجامعة في الغريب مثل الفائق في غريب الحديث للزمخشري و النهاية في غريب الحديث و الأثر لابن الأثير «2» .

فصاحة الرسول صلّى اللّه عليه و سلّم: