قالوا: والاستعاذة لا تجوز بالمخلوق، وقول القائل:"أعوذ بالله"معناه أستجير بالله، فإذا لم يجز أن يستعاذ بمخلوق؛ لا نبي ولا غيره، فإنه لا يجوز أن يقال أنت خير معاذ (1) يستعاذ به، بطريق الأولى والأحرى (2) ، كقول القائل لمن مات من الأنبياء وغيرهم: بك استجير من كذا، وكذا كقوله: بك أستعين، وقوله: بك أستغيث في معنى ذلك إذا كان مطلوبه منع الشدة أو رفعها، والمستعيذ بطلب منع المستعاذ منه أو رفعه، فإذا كان مخوفًا طلب منعه؛ كقوله: أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر، وإذا كان حاضرًا طلب رفعه، كما في الحديث الصحيح:"أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر" (3) فتعوَّذ من شر الموجود، وشر المحاذر.

والداعي يطلب حصول (4) أحد شيئين: إما حصول منفعة، أو دفع مضرة، فالاستعاذة (5) والاستجارة والاستغاثة

/كلها من نوع الطلب والدعاء. ومما يبين حكمة الشريعة وعظم قدرتها، وأنها كما قيل:"سفينة نوح من"

(1) في"م"و"ش":"مستعاذ".

(2) سقطت من"م"و"ش":"والأحرى".

(3) أخرجه مسلم في"السلام"باب استحباب وضع يده على موضع الألم مع الدعاء

(ح/2202) من حديث عثمان بن أبي العاص مرفوعًا.

(4) سقطت من (المطبوعة) :"حصول".

(5) في"م":"فالاستعانة".