كفرًا، كقولهم: إنه يستغاث بالمخلوق في كل ما يستغاث فيه بالخالق (1) ، فهذا يشعر أنه جعل المخلوق ندًّا للخالق، وما يفهم الشرك كان من سوء (2) العبارة، فيجب أن يكون كفرًا يلزم هذا القائل، وقد قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم:"ما شاء الله وشئت، قال:"أجعلتني لله ندًّا، بل ما شاء الله وحده" (3) ، وقال:"من حلف بغير الله فقد أشرك" (4) ، ومثل هذا كثير كقوله تعالى: {وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ} (5) ، فمن جعل الرسول (6) صلى الله عليه وسلم يطلب منه الناس ما يطلبونه من الله، فقد عصى الله ورسوله، وآذى الرسول، وأساء في حقه، وسلط عليه العامة على اختلاف أغراضهم: هذا يطلب منه الولد؛ وهذا يطلب [منه] (7) / جارية حسنة؛ وهذا يشتكي إليه (8) ظهور البدع، فنزلوا المخلوق منزلة الخالق، وطلبوا منه من جلب المنافع ودفع"

(1) في"م":"بالخلق".

(2) في"الرد على البكري":"أسوء".

(3) تقدم تخريجه.

(4) أخرجه الإمام أحمد: (1/407) ، (2/34و 69و 86و 125) ، وأبو داود في"الإيمان والنذور"باب في كراهية الحلف بالآباء: (ح/3251) ، والترمذي في"النذور والأيمان"باب ما جاء في كراهية الحلف بغير الله (ح/1535) ، والطيالسي: (ح/1896) ، وابن حبان -كما في"الإحسان": (6/278) (ح/4343) ، والحاكم، (1/18و 52) ، و (4/297) ، والبيهقي في"الكبرى": (10/29) من طرق عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر مرفوعًا، وفيه قصة.

والحديث حسنه الترمذي، وقال الحاكم: صحيح على شرطهما، ووافقه الذهبي.

(5) سورة يونس، الآية: 106.

(6) في"م"و"ش":"النبي".

(7) ما بين المعقوفتين إضافة من:"م"و"ش".

(8) في جميع النسخ:"عليه"، والمثبت من:"الرد على البكري".