القيد الحركة وفق المنهج الإسلامي، فليست هي الحركة المطلقة خارج المنهج، بحيث يعتبر والواقع البشرى، هو الأصل أيا كانت الحركة التي أنشأته، ولكن الواقع البشري؛ يصبح عنصر أساسيا في فقه الأحكام إذا كان قد انشأه المنهج الإسلامى ذاته

وفي ظل هذه القاعدة تسهل رؤية تلك الأحكام النهائية في العلاقات بين أهل الكتاب والمجتمع المسلم، وهي تتحرك الحركة الحية في مجالها الواقعي، وفي ذلك المنهج الحرکي الواقعي الايجابي الشامل >

وحسبنا هذا التمهيد المجمل التواجه النصوص في أربعة فصول تأتي تباعا عن أخذ الجزية من أهل الكتاب أو فتالهم، وعن جرائمهم الداعية لهذا القتال عامها وخاصها، ومن الأشهر الحرم وملة هذا الموضوع بأهل الكتاب مع ماييدو بين الأمرين من بعد. والله الموفق

الهوامش

أ) وسنفصل فيما بعد، إن شاء الله، التثليث عند النصارى وادعاء البنوة لله منهم أو من الردود مقتبس من الوثنيات السابقة وليس من أصل النصرانية ولا اليهودية. 2) القسس 52، 53 > 2) الإسراء 109

107)الأحقاف:1) العنكبوت 47 1) الأنعام 114) الرعد 31 8) أل عمران 199

)المائدة 84، 85 10) الزخرف 93.15 11) شوري 14 > 12) الأعراف 193

111 12) الأعراف 197> 14) الأعراف 118> 10) البقرة 75، 79 11) البقرة 87، 91 17 آل عمران 18 ,99 14) التساه اه.52 19) المائدة 71. 75 20) الأعراف 144 21) آل عمران 14

22)آل عمران 113 - 110