وَقَدْ جَاءَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْهَا عَنْ قَضَاءِ الْحَائِضِ الصَّوْمَ دُونَ الصَّلَاةِ؛ فَقَالَتْ لَهَا:"أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟"إِنْكَارًا عَلَيْهَا السُّؤَالَ عَنْ مِثْلِ هَذَا. وَقَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ؛ فَقَالَ الَّذِي قَضَى عليه: كيف أغرم ما لَا شَرِبَ2 وَلَا أَكَلَ، وَلَا شَهِقَ وَلَا اسْتَهَلَّ، وَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلُّ3 فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ والسلام:"إنما هذا من إخوان الكهان"4.

1 مضى تخريجه"2/ 526".

2 في النسخ المطبوعة و"ط":"ما لا شرب"والمذكور من الأصل، وكذا في"صحيح البخاري"، قال ابن حجر في"الفتح""10/ 218":"ووقع في رواية مالك:"ما لا"بدل"من لا"، وهذا هو الذي في"الموطأ"، وقال أبو عثمان بن جني: معنى قوله:"لا أكل"؛ أي: لم يأكل، أقام الفعل الماضي مقام المضارع"، وفي"ط":"ولا أكل ولا نطق".

3 كذا في الأصل، وفي نسخة"م":"ومثل هذا يطل"، وفي"ف":"ومثل ذلك باطل"، وفي"د"و"ط":"ومثل ذلك بطل".

قال ابن حجر في"الفتح""10/ 218":"يطل: للأكثر بضم المثناة التحتانية، وفتح الطاء المهملة، وتشديد اللام؛ أي: يهدر، يقال: دم فلان هدر، إذا ترك الطلب بثأره، وطل الدم بضم الطاء وفتحها أيضًا وحكي: أطل، ولم يعرفه الأصمعي، ووقع للكشميهني في رواية ابن مسافر"بطل"؛ بفتح الموحدة، ,التخفيف: من البطلان، كذا رأيته في نسخة معتمدة من رواية أبي ذر، وزعم عياض أنه وقع هنا للجميع بالموحدة، قال:"بالوجهين في"الموطأ"، وقد رجح الخطابي أنه من البطلان، وأنكره ابن بطال؛ فقال: كذا يقوله أهل الحديث: وإنما هو"طل الدم"؛ إذا هدر.

قلت: وليس لإنكار معنى بعد ثبوت الرواية، وهو موجه، راجع إلى معنى الرواية الأخرى"انتهى."

وعبارة القاضي عياض في"مشارق الأنوار""1/ 88"هذا نصها: "ورأيت في بعض الأصول من"الموطأ"عن ابن بكير بالوجهين، قرأناها على مالك في "موطئه"، ورجح الخطابي رواية الياء باثنتين على رواية الباء بواحدة فيه". قلت: ونقل عياض عن الخطابي مخالف لما ذكره ابن حجر عنه؛ فتنبه، وكلام الخطابي في"إعلام الحديث""3/ 2138"يؤيد رواية الباء، ونص كلامه في"الغريب""3/ 251":"عامة المحدثين يقولون: بطل من البطلان، ورواه بعضهم: يطل؛ أي: يهدر وهو جيد في هذا الموضع".

4 أخرجه البخاري في"صحيحه""كتاب الطب، باب الكهانة، 10/ 216/ رقم ="