(5) المرجع السابق نفسه.

(6) الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي، ط. عيسى الحلبي بالقاهرة: 4/ 2؛ ويراجع لمزيد من التفصيل: المدونة للإمام مالك، ط. السعادة بمصر عام 1323 هـ؛ وعقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة لابن شاس، ط. دار الغرب الإسلامي: 2/ 835؛ وشرح الخرشي، ط. بولاق بمصر 1317 هـ: 7/ 2؛ وبلغة السالك، ط. عيسى الحلبي بالقاهرة: 3/ 117؛ والاستذكار لابن عبد البر، ط. مؤسسة الرسالة: 21/ 245؛ والتمهيد لابن عبد البر، ط. مجموعة التحف والنفائس الدولية للنشر والتوزيع بالسعودية: 12/ 345.

(7) الغاية القصوى في دراية الفتوى للبيضاوي، تحقيق د. علي القره داغي، ط. دار الإصلاح بالدمام: 2/ 619؛ ويراجع روضة الطالبين، ط. المكتب الإسلامي بدمشق: 5/ 173؛ والأم، ط. دار المعرفة: 4/ 14؛ وحاشية القليوبي وعميرة على شرح المحلى، ط. دار إحياء الكتب العربية بمصر: 3/ 67؛ وفتح العزيز بهامش المجموع: 12/ 175؛ و الحاوي الكبير، ط. دار الكتب العلمية ببيروت:7/ 388.

(8) المغني لابن قدامة، ط. الرياض الحديثة: 5/ 433؛ ويراجع المبدع في شرح المقنع، ط. المكتب الإسلامي: 5/ 82.

(9) منتهى الإرادات، مع شرح البهوتي، ط. عالم الكتب العلمية ببيروت: 2/ 241.

(10) المحلي لابن حزم، ط. دار الاتحاد العربي للطباعة بمصر: 9/ 3.

(11) الوسيط في شرح القانون المدني للدكتور عبد الرزاق السنهوري، ط. دار النهضة العربية بالقاهرة: 6/ 3؛ وعقد الإيجار للدكتور سليمان مرقس الطبعة الثانية بالقاهرة، 1954 م، ص 5.

الإجارة في القرآن الكريم:

ورد لفظ الأجر ومشتقاته في القرآن الكريم حوالي مائة وثماني مرات، منها الآيات الواردة في سورة القصص بخصوص قصة سيدنا موسى في مدين وأخذ أجرة سقيه، ثم جعله أجرته مهرًا لزوجته حيث يقول الله تعالى: فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (24) فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25) قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (26) قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27) قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ