وجل- إياه وهي آلة العقل ويستعمل أيضًا الأصول التي يبني عليها قوله، ومع كل ذلك يخطئ في الحكم ولا يصل إلى المقصود حتى من ظاهر اللفظ مباشر فضلًا أن يصل مراد الله- تبارك وتعالى-.فعمر أنكر عليهم، أراد أن يقول: قل ما عندك، ثم قل الله أعلم لكن لا تستروح ترك الجواب، ثم تقول الله أعلم و شبيه بهذا ما رواه أبو داود وغيره"أَن رَجُلَيْن اخْتَصَمَا إِلَى الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- فَقَضَى الْنَّبِي-صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- لِأَحَد الْرِّجْلَيْن عَلَى الْآَخَر، فَقَال الْمَقْضِي عَلَيْه الَّذِي طَلَع عَلَيْه الْحَق، حَسْبِي الْلَّه وَنِعْم الْوَكِيْل، فَقَال الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-:"إِن الْلَّه يَلُوْم عَلَى الْعَجْز"يلوم على العجز، لكن و أذكر كلامًا في معناه لأن اللفظ راح عن ذهني الآن، إذا سلك أحدكم المسالك الشرعية، وأخذ بالأسباب الشرعية، ثم قُضِي عليه قضاء فليقل: حسبي الله ونعم الوكيل، أو كما قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- مَا مَعْنَى هَذَا الْكَلَام؟ أي خُذ بالأسباب، فإذا أصابتك مصيبة أو أصابك بلاء قل: حسبي الله ونعم الوكيل، لكن الله يلوم على العجز، ولكن تقعد ولا تأخذ بالأسباب الشرعية ولا تأخذ بالأسباب التي أمرت بها ثم تنام في الخط ولما"