صلى الله عليه وسلم- (كُنْت نَهَيْتُكُم عَن زِيَارَة الْقُبُوْر فَزُوْرُوْهَا) فكنت نهيتكم هذا يدل على إباحة متقدمة كان مباحًا فنهاهم ثم أباحه.

2 -أو أن زيد بن أرقم وهو من الأنصار وإسلامه متأخر عن إسلام ابن مسعود لا يكون عنده علمٌ بتحريم الكلام،.

فَالْحَاصِل أَن الْكَلَام كَان مُبَاحا قَبْل ذَلِك، وَإِذَا كَان الْأَمْر مُبَاحا ثُم حُرِّم وَكَان الْعَهْد قَرِيْبا مِن الْمُحْتَمَل أَن يَنْسَى الْإِنْسَان.

مثلًا: الأيام الأولى في رمضان أوقات الإنسان يمكن أن يأكل ويشرب بخلاف ما إذا كان في منتصف الشهر أو كان في النصف الأخير من الشهر وقد تعود على الصيام.

فمعاوية _رضي الله عنه_ لما عطس الرجل وشمته و نظر إليه القوم فاستغرب ولم يفطن إلى أن الكلام محرم فتكلم أيضًا في الصلاة"فَجَعَلُوْا يَضْرِبُوْن أَفْخَاذِهِم بِأَيْدِيْهِم يُصَمِّتُونَنِي"يَقُوْل: فَلَمَّا قَضَى الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- صَلَاتَه بِأَبِي هُو وَأُمِّي مَا رَأَيْت مُعَلِّما قَبْلَه وَلَا بَعْدَه أَحْسَن تَعْلِيْما مِنْه