آَثَرْت الَلّه عَلَى هَوَاك، قُلْت: يَوْم كَذَا وَكَذَا، فَافْتَخِرِي أَيَّتُهَا الْنَّفْس بِتَوْفِيْقك واحمدي مِن وَفَّقَك، فَكَم قَد خُذِل سِوَاك. وَاحْذَرِي أَن تَخْذِلِي فِي مِثْلِهَا وَلَا حَوْل وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه الْعَلِي الْعَظِيْم، وَكَان هَذَا فِي سَنَة إِحْدَى وَسِتِّيْن وَخَمْسِمِائَة، فَلَمَّا دَخَلَت سَنَة خَمْسَة وَسِتِّيْن. أي وخمسمائة. عُوِّضْتُ خَيَرًا مِن ذَلِك بِمَا لَا يُقَارِب مِمَّا لَا يمْنَع مِنْه وَرَع وَلَا غَيْرِه. فَقُلْت: هَذَا جَزَاء الْتَّرْك لِأَجْل الْلَّه سُبْحَانَه فِي الْدُّنْيَا، وَلَأَجْر الْآَخِرَة خَيْر وَالْحَمْد لِلَّه) ترون طبعًا المسألة مختلفة.

وكلام بن الجوزي: (أُفٍ لمن تَركَ بِقَصدِ الجزاء.) يخالف كل الآثار بل يخالف كتاب الله- عز وجل-:، كثير من الأعمال معلقة بالجنة وكثير من الأعمال معلقة بالنار، قال تعالى: {وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا} (الإنسان:12) ، {وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} (يوسف::22) ، إلى آخر هذه الآيات وكذلك في الفعل السيئ قال الله- سبحانه وتعالي-: {الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} (الأنعام:93) .فكلمة الجزاء سواء على الجنة أو على النار كثيرٌ في كتاب الله- عز وجل-،.وَالْلَّه- سُبْحَانَه وَتَعَالَى- لَمَّا خَلَق الْنَّفْس خَلَقَهَا بِهَذِه الْصِّفَة، فَالَّذِي يُضَاد هَذِه الْصِّفَة إِنَّمَا يُعَانِد أَصْل الْخِلْقَة أَن الْعَبْد لَا يَفْعَل الْشَّيْء إِلَا لِجَزَاء.

ومما يدل علي أن العبد لا يفعل الشيء إلا لجزاء: 1 - في الصحيحين من حديث أنس لما دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة وظل أربعة عشر يومًا في المدينة ثم بدا له أن يبني المسجد، فكان يوجد قطعة أرض ليتيمين من بني النجار، فأرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الأنصار وقال:"ثامنوني حائطكم هذا يا بني النجار".ثامنوني: أي خذوا ثمنه وأعطوني هذه